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20世纪末，中国考古史上理论存在的国度相继被发现，楼兰、精绝国、西陵国、庸国揭开神秘面纱，更有让世界震惊，被怀疑来自异世界的文明——古蜀国浮出水面。中国历史神秘国度未解之谜寻源探奇。华夏神州，民间门派源远流长，湘西赶尸、西南蛊术、木工压胜术、和合术………中国民间流传千年的异术一一披露，探寻背后的科学真相。台湾华航罹难者神秘留言、孟照国“第三类接触”事件、台湾红衣小女孩事件……中国都市诡异传说真相追踪。湖南张家界神堂湾、昆仑魔鬼谷、四川黑竹沟、“亚洲百慕大”澎湖列岛……亟待解密的地理发现，中国未知地域引发无限科学遐想。融汇中国千年来诡异，叵测，不可思议大事件，《中国奇异档案记录第三季》延续奇迹，第三次带您深入探索诡异神秘的现象，层层揭秘匪夷所思的内幕。

古希腊神话故事的形成时期很早，是远古时期一代代人集体创作的结晶。它是西方文明的灿烂起点，在绚丽多姿的欧洲文化史、特别是在欧美近代文化史中，如同一串闪闪发光的珍珠贯穿其中，内容丰富、艺术技巧之高超是举世闻名的，是世界文学遗产的一部分。

国顺之文，多植根于南国红壤。其供职于边陲重镇崇左多年，攀山越岭，驻足村寨，流连田园，放眼边关，畅饮左江，驰心南天。足迹所及，情愫所系；绻缱故土，痴情乡亲。或龙州凭祥，或番桃木棉，或四婶老黄，或夏花秋月，皆能心漾涟漪，笔下生花。殷殷之意可见，盎然之趣可感。尤能以其所惯熟之探矿寻幽术，用于文化追溯。譬如左江文明探源，土司制度钩沉，皆不乏见地，遂使其文增添厚重。而壮乡家园之外，亦留处处履痕。井冈杜鹃，泰山云雾，梦里清华，寒冷北方，游兴诗情并浓。

《山湖清韵 颐和园匾额楹联浅读》共采集颐和园中对游人开放诸景点的楹联114副及各类匾额190余面。作者从字、词的注释人手．言外求义，尽力挖掘楹联、匾额的深层蕴涵．探求其真情实意．并依据颐和园楹联分布是“成组论套，贴题对景”这一特点，通盘思考．综合辨析，突破传统，纠正前人的谬解误说，对这些楹联匾额予以前所未见的解读。《山湖清韵 颐和园匾额楹联浅读》采用了大量的实景照片做插图，使读者既可对照实景，又能欣赏古人书法之美。

《海怪简史》讲述中国古代海怪故事，全书分为外篇和内篇，外篇为来自底层的海怪，它们身上带着原始的野性，千百年来，它们的故事在民间秘密传递。内篇所记则不乏上古帝王苗裔、龙宫皂隶。可见，前者是“体制外”的海怪，后者是“体制内”的海怪，前者比后者可爱，故有此前后之序、内外之别。 在当下，重新审视本民族关于海洋的本质追问，承续洪荒年代的奔放想象，无疑是告别平庸与浮泛的一条捷径，亦是物质年代的自救方式。

“乌尔都”（Urdu）一词出自突厥语，意为“军队、军营”。乌尔都语属于印欧语系的一支，是巴基斯坦伊斯兰共和国的国语，也是印度、孟加拉等南亚地区通行语言之一。古代印度是一个故事大国，加之历史上受到外来文化与宗教的影响，流传于该国的神话故事、史诗和民间故事可谓琳琅满目。19世纪初，在当地精通乌尔都语的专家的精心编选下，一批流传广泛的民间故事被改编或翻译成乌尔都语版的故事集。《鹦鹉故事》、《僵尸鬼故事》、《嘉言集》等几乎在一夜之间纷纷问世，它们至今仍是南亚次大陆乌尔都语民间文学乃至世界民间文学宝库中的瑰宝。“鹦鹉故事”改编自印度民间传说故事集《鹦鹉故事七十则》的梵文版本，由海德尔-波赫西？海德利于公元1801年编译而成。“僵尸鬼故事”则改编自“僵尸鬼故事二十五则”的梵文版本，由穆则赫尔？阿里乌拉于1803年编译。这两种故事经过编译和改写后与原梵文版的故事已经有了很大的变异。“鹦鹉故事”和“僵尸鬼故事”通俗简洁，故事性强，并富有深刻的内涵，至今仍深受读者欢迎。在民间流传期间，人们抛弃不符合本地宗教习俗（如印度教）的东西，增添一些新的内容，使之更符合本民族、本地区读者的口味。

本书讲述了大量的历史知识、民俗风情和生活哲理。其中既有著名的“万事具备，只欠东风”、“围魏救赵”、“空城计”等战争故事，还有“此地无银三百两”、“狐假虎威”、“拔苗助长”等幽默故事、又有“井底之娃”、著名的历史人物孔子、孟子、曹操、诸葛亮、姜太公、孙子以及历代皇帝、臣民百姓等，内容十分丰富。

《长白山民间故事》精选作者于济源多年创作的短篇小说《鹌鹑的尾巴和狐狸的鼻梁》《黄米饭的故事》《玉皇大帝和王母娘娘》《韩式紫砂锅传奇》等共100篇流传于长白山区的民间故事。所写故事贴近生活，文笔洗练，文字细腻，话语平实，极具趣味性和可读性。

《东北民间故事》收录了九个东北民间故事，刻画细腻，文笔流畅，是了解东北习俗民风以及民间传说不可或缺的一部典籍。