民间文学
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西湖楹联张德强 著《西湖楹联/西湖天下》意在为读者提供若干与西湖有关的历代楹联名作,共141条,并加以简要的注释。按内容的构成及景点的分布,大致分为“佛寺香烛、道观清音、环湖名胜、湖岛风光、人文古迹、印学渊源、溪山茶韵”七个部分。注释参阅了历代有关楹联的多种著述文献,根据诗文笺注的通常方式,对西湖名胜古迹的历史渊源作了扼要介绍,以助读者了解撰联的背景,同时,尽可能地搜集摘引前人的方志、笔记、诗话等著作中对一些楹联的解读和品评,以资参考。
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迷恋电脑的男孩顾文显《迷恋电脑的男孩》是*名故事作家顾文显的中短篇故事集,选自作者近四年来在全国故事大刊发表作品的精华部分,内容丰富,人物鲜活,故事生动,题材广泛,涉及生意技巧、职场斗争、凄美爱情、人间大爱、奇人奇事、朋友义气、家国情怀、励志奉献以及对社会丑恶现象的揭露与鞭挞,给读者以爱不释卷的阅读快感,值得一读。
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横河民间故事集张水洲《横河民间故事集》是叙述横河境域内人事景物的民间故事集子。《横河民间故事集》分为神话、传说、故事和笑话四个体裁类。其中分为几个小类,即传说分为人物传说、风物传说、景观传说、生物传说和历史传说五个小类;故事分为生活故事、俗语故事、幻想故事和抗日故事四个小类。神话和笑话因篇数不多,就不再分小类了。《横河民间故事集》共计编入民间故事244篇(则),30万余字。前面附横河镇镇域图、横河民间故事分布图和人物、山水、景观等的照片,在分布图中标出了主要的民间故事传说产生地,故事传说中主要的人物、山水和景观等也以照片展示出来,以便读者形象地认识之。
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喜庆对联精编洪澜 编《喜庆对联精编》精选七字及七字以上春联、婚联、寿联、庆贺乔迁联等汇集成册,每类对联按字数多少排序,相同字数对联按汉语拼音排序,突出实用性。书中还简要介绍了对联的概念、张贴方法等知识,并附有喜庆对联趣味故事,适合希望了解喜庆对联或有张贴此类对联需求的读者阅读参考。
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中华经典中的寓言孟正民,王改明,房日晰《中华经典中的寓言》收录了我国历代经典中优秀的寓言,旨在提供一部分量较重的寓言选集。所选寓言以散文体寓言为主,也适当选录了其他体裁的一些寓言。读者既可随便翻翻,开卷有益,犹如在饭桌上捡个巧克力,含在口中提提神;也可从头到尾地仔细阅读,享受阅读的乐趣,使阅读真正成为悦读,得到丰厚的回报。
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哈萨克魔法故事探幽毕桪 著所谓曲径通幽,笔者正是希望沿着崎岖小路,走进幽深的去处,探寻那里的秘密,该书取名为《哈萨克魔法故事探幽》也就是这个意思,笔者毕桪希望能触及哈萨克魔法故事里的隐秘处。《哈萨克魔法故事探幽》内容包括哈萨克魔法故事的内容分类、哈萨克魔法故事里的历史记忆、萨满教信仰与哈萨克魔法故事、多元文化空间的哈萨克魔法故事等。
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行书教程宋民本书详细、系统、全面讲解行书学习中的笔画、结构等知识,由浅入深,层层递进。全书大致脉络分为上、中、下三编,上篇总讲行书笔势、起笔收笔、笔画肥瘦后,讲解行书中汉字基本笔画的书写方法,以此为基础后讲解行书中的连笔;中编讲解不同结构规律的汉字在行书书写中的特点;下编讲解各种结构形式中的行书汉字书写技法。最后,结合之前所讲具体知识,以集字练习的方式汇总各类汉字的行书书写范例。
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邹鲁石刻楹联荟萃郑建芳《邹鲁石刻楹联荟萃》所选石刻和楹联,皆为以邹城、曲阜等为代表的现存邹鲁石刻楹联的精品和珍品。石刻部分特别选录了邹城子思书院、开元寺、羲皇庙、寿峰寺等处具有较高史料价值的原始材料,多为首次公开面世。对这些石刻和楹联通过实地寻访、调查走访、查阅文献、抄录原文,逐一进行了注释,评介,多数配以拓片和联语照片,旨在方便广大读者直观形象地了解和认识其所蕴含的文化内涵和时代背景。
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所地彝族婚俗歌谣 上篇贾司拉核拉马文才凉山彝族所地(阿都)方言区大的一个特点就是每逢娶媳嫁女、祭祀祖先、出征打仗、调解纠纷、乔迁新居、逢年过节等聚众场合上都以“克哲”来追溯本民族本方言区的历史、颂扬祖辈们的光辉业绩、赞美自己的美好家乡以及风土人情,特别是所地(阿都)方言区的婚俗歌谣、丧葬歌谣显示出“克哲”的博大精深,形式多样,其表现手法上更是不拘一格,即兴表达、随口而出,可触景生情,以物达意,以诚示人,给人以欢乐,使它经久不息,千百年来仍在彝族民间中广为流传,像大江河水一样流不断,像深山树木一样砍不尽,像大地石块一样捡不完,要问它为什么能经得起历朝历代所行的狂风暴雨般的生存环境,为什么能在大风大浪面前以其顽强的生命力保存并不断发展、弘扬到如今呢?因它是一种说唱语言艺术,集通俗性、灵活性、知识性、趣味性为一体,并且语言生动,富有哲理、想象丰富、句式整齐、音调铿锵,便于吟咏,旋律和谐,能给人以美的享受而颇受所地(阿都)方言区彝族人民的喜爱并有广泛的群众基础;在彝族人民生活中占有很重要的位置,故此成为世代相传,家喻户晓,成为人生旅途中的精神食粮,成为经久不衰的民族传统文化,形成资源十分丰富的非物质文化遗产。目前从凉山彝族“克哲”本身来看,可归为两大脉络,其中“什扎”和“依诺”为主导的是以毕摩脉络承载着传统性的悠久文化;所地(阿都)方言区是民间百姓在生产、生活以及所处的生态环境、地理位置来形成其古老的文化。因此,在民间口传“克哲”内容上有着明显的区别,形成了各大方言区的特殊性。在口传“克哲”中,除讲究说唱的艺术性、通俗性、灵活性、知识性、趣味性为一体外,还要分清婚嫁喜庆、丧葬礼仪、节日庆典、送祖念经、调解民事等各种场合,故所地(阿都)方言区将婚礼歌谣、丧葬歌谣通常分“寒暄、引题、赛说、嬉戏、溯源、克嚷、自诩、尾声”等阶段;“依诺”“什扎”地区的对此没有严格的区分,将彝族历史文化、社会生活、民风民俗、道德教育、知识传播、生态环境、和谐相处等各方面没有足够的区分,而所地(阿都)方言区的说唱者对此就有很严格的区分,特别区分婚嫁与丧葬这两大场合所唱的内容,这就告诫人们,演唱“克哲”要分清喜事和丧事内容。假如红白喜事不分而乱讲就会遭到众人的遣责,甚至会发生暴力行为而不欢而散。
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兰州民间传说故事探析荣耀光 著《兰州民间传说故事探析/兰州民俗文化研究丛书》以广义的民间传说为基础,以兰州民间传说故事为研究对象,采用田野调查和查阅文献相结合的方式,收集、整理兰州民间传说故事案例及研究资料。通过对兰州民间传说故事生成的外在环境(自然环境、社会环境)的分析,对兰州民间传说故事传流方式与题材分类的归纳概括,对兰州民间传说故事的基本特征与艺术特点的宏观把握,从释义民俗生活、维系历史文化、建构社会认同等方面探讨了兰州民间传说故事的意义功能与当代价值,并依照民俗学整体研究的原则,结合民俗学、历史学、文化学及社会学等学科研究方法,将兰州民间传说故事置于特定的文化形态中进行基础研究,进而对兰州民间传说故事的保护工作提出参考性建议。