《唐伯虎画真容》讲述了：从此春去秋来，唐伯虎果然画好了八张有名有姓的美女图心中十分得意，感到这次一定要叫祝枝山大吃一惊，让他也尝尝输掉银子的滋味。

《西施的故事》讲述了：相传西施就住在浣纱溪西岸的苎萝村，姓施名夷光，当时苎萝村分东村和西村，两术都姓施，她住在西村，便叫她西施，西施从小聪明伶俐，长得发中花似玉，到十三四岁，美名就传遍了诸暨四乡。

人们都知道刘备三请诸葛亮的故事，其实，诸葛亮出山之前，还试过刘备三次哩！徐庶走马荐诸葛以后，怕诸葛亮不肯出山辅佐刘备，专程绕道隆中对诸葛亮说：[刘备是当今首届一指的英雄，既宽厚仁义，又礼贤下士，只要诸葛先生出山辅佐，定能施展抱负，干一番惊天动地的事业。]

《绍兴师爷的故事》讲述了：到第三天半夜时，巡抚衙门的大堂突然失火，烈焰冲天……第二天，巡抚对救火人员论功行赏，副将也交回了印箱。巡抚打开印箱一看，原来盛在箱内的一块块石头，变成了一颗黄澄澄的巡抚大印。一场杀身之祸，就由绍兴师爷一条妙计消解了。

成语都有一个产生的背景和故事。而这些故事往往就是一段历史，一个传奇，一个哲理。为了帮助读者学习和掌握好成语，编者符文军、金波从浩如烟海的历史成语中精选那些具有历史性、故事性、艺术性、哲理性、趣味性和时代性的成语，编成《中华成语故事大全（修订版）》，力求内容更广泛、更准确、更精练，达到一册在手，纵览成语故事全貌的目的。《中华成语故事大全（修订版）》注重可读性、知识性和完整性，对每条成语分为出处、词义和故事三部分。排列顺序按汉语拼音音序的先后，可以方便读者查阅。它既可以使你加深对成语含义的理解和掌握，也可以从中学习历史知识，提高文化素质。

《西方神话经典》是收录了美洲神话、澳洲神话、非洲神话三卷。印第安神话是美洲神话中最重要的分支之一。在内容丰富的印第安神话里，凯欧蒂的故事最为常见。澳洲神话以创世起源神话为主，依据其内容可分为创造人类型、天文现象的产生、文明事件的产生、地点的来历、动物起源、英雄神话等六大类。非洲神话部分，《西方神话经典》主要选择了古代埃及、古代苏美尔、斯瓦西里人、姆比盖系列神话传说。

源远流长的亚洲文明，孕育了众多瑰丽多彩的神话传说和震撼人心的传奇故事。《东方神话经典》汇集了埃及、印度、中国、日本等东方诸国脍炙人口，以及鲜为人知的神话故事，带领我们进入包罗万象的神话世界，并从中领略东方不同文明和种族对宇宙、人类起源充满激情与想象的阐释。这里既有对神明的崇拜，对山川风物的赞美，也有对那些带有鲜明民族烙印的传世英雄的颂扬。古老的东方文明在各自的神话中折射出独特的光彩，并通过它们不断警世后人——请对上天保有一颗敬畏之心。

《彝族阿细人民间文学作品采集实录（1963-1964）》反映的只是当年那个特定历史断面的面貌。通常，无论是民间文学资料集，还是经过整理的作品集，都很少逐篇标明收集时间，一个集子所收资料，往往是采集时间跨度很大，不属于同一时间断面的作品。民间文学是流动的，随着历史的流动会有新的变化，或新生，或变异，或消失，不同历史断面的状况会不一样。《彝族阿细人民间文学作品采集实录（1963-1964）》所收作品全部采集于1963至1964年之间，是上世纪60年代初那个历史断面的作品。现在45年过去了，这40多年来，撒尼人、阿细人同各民族人民一道，经历了历史性的变化，民间文学今天的面貌已与当年有所不同，《彝族阿细人民间文学作品采集实录（1963-1964）》并没有包括近40多年来出现的新作品。同时，出现在本资料里的歌手和讲述者，当年大多在四五十岁以上，更有年逾70者。现在许多人已经离开了我们。随着长者的仙逝，一些作品也被带走了，今天已难再收集到。流传下来的作品，也不会和当年一个模样了。

19类对联的特点和写法，33种对联的表现形式和修辞手法，50副古今名联的内在韵味，72个中华名人妙对对联的趣事，作者用生动的笔墨向我们娓娓道来，读来“联”味无穷。中间穿插了不少对联小故事，使读者在休闲的阅读中得到高雅的艺术享受。它既可以是对联爱好者的工具书，也是提升品味和修养的好帮手。

印度民间文学是一个伟大民族的文化传承，是一个古老文明的精神所在。它来源于现实，植根于民间，既具有强烈的道德教化功能和直面人生的锐利触觉，又不失隽永的审美情趣，寓教于乐，怡情悦性，净化心灵。给人以丰腴的美感享受。《天竺故事》所选印度故事大多短小精练，构思奇巧。其中许多故事为印度人民代代传承。足令我们一览印度民间文学之精髓。《天竺故事》编译过程中既忠实于原著，又进行了必要的加工润色，以期通俗流畅，引人入胜。“智慧链接”则注重故事的思想升华和某些重要作品的学术研究价值，欲以“他山之石”为读者朋友营构施展智慧、想象和灵感的平台。