自从上宫重建之后，前来敬拜的人络绎不绝，由于妈祖与道教有着很深的渊源关系，清代开始，上宫把三清道祖、玉皇大帝、斗姆元君、三官大帝、王母娘娘、慈航真人、玄天上帝、关帝、文昌帝君、张天师、保生大帝、六十元辰、城隍爷等道教神仙请进庙中供奉，一时间信客云集，香火鼎盛，这充分说明，妈祖及其背后的道教文化作为中国传统文化的一个重要构成部分，已经渗入到老百姓的内心深处，引起了无数华夏儿女的共鸣，并逐渐走向世界，引起了“洋人”的巨大好奇、兴趣和尊奉。那么，妈祖的身上，究竟发生了那些神奇之事，以至于使她成为慈悲、善良、和平、正义的象征，并渐渐被世界范围内的众多国家和民众所信仰、敬拜？《天后圣母神迹录：妈祖传奇故事》将为您讲述妈祖的传奇故事。

天地是如何形成的？人类万物是怎样产生的？千变万化的自然现象又该如何解释？人类又是怎样一步步征服自然的……人们通过想象来解释这一切，于是使形成了早期的神话。人们将这些故事一代代传承下来，最终形成了文学宝库中一颗耀眼夺目的明珠。《中国神话故事（英文版）》中那些生动离奇的故事，可以了解到我们的祖先对宇宙与自然万物形成过程的奇妙想象。

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理论探讨由浅入深：文学艺术的本质虽然有许多人企图以深奥的理论来论证，其实说来很简单，就是作品读来能够打动人心。 即以创作者的心灵去打动读者的心灵。 引起共鸣。《动人两行字》所有理论都有具体作品印证。每一章都以感性动人的小引开始，达到引人入胜的效果。艺术本质系统研究：对联虽然有悠长的历史，前人和当代人也在理论上加以总结，但其理论的重点仍然只停留在两方面：（1）对联的文字形式上。 即对仗与平仄。 （2）对具体作品的解说评赏。真正系统地探讨其文学艺术本质。 即其打动人心，引起共鸣的本质的著作还没出现。没有系统的理论的支持。 对联在文学艺术上的地位也就难以建立。《动人两行字》填补了这个空白。交叉理论融会贯通：《动人两行字》除了大量引用作者精心挑选的对联作品来支持理论论述外，还特别着眼于对联以外，但与文学艺术密切相关的诗学。 心理学。 艺术美学等学科的前沿理论，有时也深入其他还没有被文学艺术所普遍采用的最新研究成果，加以梳理。 建立一套自成体系的适用于对联的理论。

每到一个地方旅游，人们总想知道那里的风土人情，了解那里的氏族、宗教、景观、习俗等。柯盛世先生收集出版的《厦门楹联大观》一书，突出了中华文化最为经典的楹联和书法艺术这一主题，把厦门的氏族宗祠、宗教寺庙、园林景观和著名企业的楹联收集起来，有的还拍成照片，编辑出版成书，不但能让人们犹如身临其境，窥其风貌，品其内涵，心领神会，更能让人们得以欣赏到历代文人墨客留下的精妙书法和楹联佳句，可谓感受不尽，回味无穷。《厦门楹联大观》分四部分，第一部分为知名企业楹联，第二部分为公园景区楹联，第三部分是寺庙宫观楹联，第四部分为家庙宗祠楹联。

《新民风吉庆对联》围绕新农村文化建设的核心，针对我国独具魅力的对联文化收集了实用吉庆佳联1000余副，分春联、寿联、婚联、乔迁联、励志联、新生活新理念联等多种对联，可用于迎春、祝寿、贺喜、乔迁等多种场合。本书对联内容言简意赅、遣词雅致，表达的意境亦是多种多样、应有尽有，有豪放之志，更有婉约之情；字里行间，托物言志、抒情写景，尽显汉字之无穷魅力。所收录的对联内睿皆是经典之作，在提供参考内容的同时，也希望广大读者朋友能对我国的对联文化有更深的了解。

北京怀柔杨树底下村有“敛巧饭”习俗，被列入国家级非物质文化遗产名录。《杨树底下敛巧饭》有关杨树底下村的逸闻趣事，是北京民协的专家们在多次实地考察的基础上收集的。这些故事传说凝聚了中国古老传统文化的精髓，是中华民族的一笔宝贵精神财富，也是前人留给后辈的一笔宝贵的非物质文化遗产的精华。《杨树底下敛巧饭》内容丰富，情节动人，是一本通俗晓畅、引人入胜的大众读物。

《荒野的狐灯：里的人鬼故事》重新演绎了袁枚的著名鬼怪笔记小说《子不语》里的精彩故事。一个死人千里赴约，去向同窗好友交代身后之事，执念不舍，一直到化作了一具僵尸，作势扑人！一个青年爱上了一个姑娘，染红了她的长发，却看见圣庙门前的一个赑屃头上猩红耀目，一个仙女思凡，对一个卖鸡的农夫暗生情愫，在城门口拦住他，说：你卖掉鸡会得钱八千四百文，一个书生去深山里寻死，却不期遇见了已死的相好——一个妓女。而旧相好再不肯跟他缱绻，说：我已经是仙女了。这是一场场人与鬼之间的缱绻缠绵。它惊骇诡异，曲折动人，描摹出了一切魑魅魍魉最本色的一面。它让我们突然惊觉，有些鬼怪，竟然如此可爱！《子不语》，又名《新齐谐》，中国历史上最伟人的志怪小说之一。中国清代的著名作家袁枚，以其天才的想象力和不羁风情，摹画出了最惊艳离奇的鬼怪群像，反映出了一个时代的绚烂多姿和无尽黑暗，从而在一种“性灵”的高度上，构建了属于袁枚自己的想象世界。