本书以神话故事的形式叙述了一侗族金元无子无嗣，但他自始至终行善积德的善举感动了玉帝，于是玉帝派童男童女降到人间给金元为子，名叫岜汉。岜汉长大后，为追求自己所爱和婚姻自由而勇于反抗家庭包办的姑表婚，打破侗族传统的婚姻习俗，冲出了传统习俗的桎梏，最后成就自己美满的爱情，获得了自己的幸福。

社会主义核心价值观是社会主义*国的理论和精神支柱，这种理论和精神是一种理想，一种信仰，也是一种凝聚力和向心力。为积极培育和弘扬社会主义核心价值观，中共北京市西城区委宣传部与西城区精神文明建设委员会办公室编写了这套文学丛书，主要反映了北京的历史与改革开放三十多年来的。书中收录的诸位作家作品深入生活、精心创作，用文学语言表达社会主义核心价值观政治内容。每一卷都是一部动听的交响曲，这里的每一部作品都会扣动您的心弦，这里的每一位作家已然是个体精神与品格内化和外化的总合，在他们的笔下，气质性格、美学情趣、文化素养都融汇其中。《快乐城堡》是本系列读本种的童话卷。全书收录了安武林、白冰、金波等30多位*秀作家的80余篇童话作品，文字生动活泼，故事情节感人至深，充满正能量，是一部充满了天真童趣，又给读者以真、善、美启迪的*秀文学作品。

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本图书集110多个短篇、超短篇作品，主要为童话寓言形式。作品多以故事为主体。 读者以青少年为主，追求老少皆宜，即全年龄读物。本书作品内容健康积极向上，故事简明流畅，通俗易懂、深入浅出、可读性强。其中部分曾已公开发表出版，大部分为新创作。作品文字简练，大多采用科普+寓言、童话+寓言等相融合手法创新创作，每篇均蕴含独特、新颖的思想意义。书中计划部分插图。

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《危地马拉传说》是危地马拉作家米盖尔安赫尔阿斯图里亚斯早期的重要作品，是一本充满魔幻色彩的神话故事集，被称为拉丁美洲魔幻现实主义的开山之作。是作者根据早年从母亲口中听到的印第安人的神话传说为素材写成的，1930年在马德里出版。全书包括《危地马拉》《现在我想起来》《火山传说》《幻影兽传说》《文身女传说》《大帽人传说》《花地宝藏传说》《春天风暴的巫师》《库库尔坎 羽蛇》这9 篇神奇而富有诗意的民间传说。这些作品在读者面前展现了一个原始、魔幻、令人赞叹的世界。作者同时对危地马拉的独特自然风光作了美丽的描绘，全书仿佛一幅幅绮丽多彩的油画。这些传说直接或间接地采用了印第安人的著名神话故事《波波尔乌》的题材和技巧，笼罩着浓重的魔幻色彩。

《勒俄玛牧导读教程（彝汉对照）》由彝文典籍文献编著而成，其中大部分为古彝语。典籍文献经由不同地方人传抄而成，自然有很多的方言成分。此外，书中还包括有部分用法灵活的词语。这些古语成分、方言成分和用法灵活的词语就是《勒俄玛牧导读教程（彝汉对照）》需要重点注释的内容。“注释”是本书编著中难度大的工作，同时也是本书具特色的地方。其目的是化艰深为浅显，化深奥为通俗，让学生和读者学有所获，学有所得。《勒俄玛牧导读教程（彝汉对照）》“注释”内容均用彝语，“注释”对象包括我们认为难懂的诗句和上述的词语。注释的主要依据是语境，这种语境既可能是一个段落，也可能是前后的几个诗句，根据一个诗句所处的上下文关系来揭示它的含义。词的注释有两种，一是词的用法，这包括了名动用法、动名用法、形动用法；二是词的含义。注释词的含义时，由于没有像汉语《十三经注疏》之类的资料可供参考，只能凭借我们所掌握的现有知识来述说。所以，在注释一个词的含义时，主要看能不能把所要注释的词拆开来分析解释，可以拆开来分析解释的是合成词，不可以拆分的是单纯词。如果是单纯词就把它作为一个完整的单位来解释，如果是合成词，其解释步骤分为两步，第一步是把它拆开为单个的语素来解释，第二步是把拆开的语素再组合起来进行解释。用来注释的词语，有的只有本义，有的可能具有本义和转指义两种含义。所谓本义是词典上面找得到的意义，所谓的转指义是根据语境揭示出来的在词典里面找不到的意义。这两种含义在注释中用分号加以区分，即置于分号之前的含义为本义，置于分号之后的含义为转指义。在书中所用的含义往往是转指意义，这种情况在彝文释义里面都有明确的说明。

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《铜都往事》是一本东川歌谣集，歌中的一情一事，都是铜都往事的记述。它既有民间歌者传承旧歌所传下的封建色彩，也有矿区某些劳动者包含讽刺的、悲剧性的咏叹。既有汉语诗也有彝语口译、记译的歌。全书分三部分：一篇是“世情篇”，有关生产、生活、人际之情，多的，还是情歌。第二篇是“砂丁歌谣”，有关铜矿砂丁的生产、生活。第三篇是“彝俗篇”，是乌蒙山区的彝家之彝俗。

《多伦诺尔故事（第3卷）》主要内容包括：刘效贤巧治胡财主、杨八郎和哈钦王子的恩怨、半仙改行、牧民智斗喇嘛、以牙还牙、钉子的故事、二愣、契据、姚吹牛和韩会圆、灯谜治眼病、坝上的匪事儿、王三土鳖破财、穷秀才结良缘等。