《诗词楹联读本》有以下几个特点：1.立意高远，把握诗教文化之魂如果说中华传统文化源远流长，像一条奔流不息的河流，那么诗词联赋就是其中动人心魄的浪花；如果说中华传统文化丰富深厚，像一片珍贵奇妙的矿藏，那么诗词联赋就是其中璀璨夺目的宝石；如果说中华传统文化美丽迷人，像一个百花齐放的花园，那么诗词联赋就是其中赏心悦目的花朵。目前，诗学诗教又受到空前关注。中华的诗教文化是一脉传承的。从《诗经》《楚辞》到汉赋乐府，到唐诗宋词元曲，再到“五四”以后的白话新诗，在诗教文化的历史长河中，形成了独具中华特色的诗教文化价值取向。不论是“《诗》三百，一言以蔽之，日‘思无邪”’，还是诗可以兴、观、群、怨，抑或“为往圣继绝学”，都把握住诗教文化的魂：让中华文化成为民族的血脉和精神家园，让中华文化的基因得以传承和延续。周邦彦老师正是以这样的文化自觉去传播诗教文化的。在《诗词楹联读本》里，所有的观点和思想、实例和创作，都体现了这种诗教文化价值观。2.丰富实用，把握诗教文化之法《诗词楹联读本》的丰富性表现在既突出个性又找到共性的统一。《诗词楹联读本》涉及楹联、诗词、辞赋，在古代文学中这既是一个分门别类的内容，又是一个统一的整体，而且它们之间还有其内在的联系，相近相通，便于举一反三、融会贯通。丰富的理论与大量的实例的结合，使《诗词楹联读本》呈现出厚重的色彩。它的实用性表现在对不同层次的读者都能起到作用。一是面对初学者，适于指导。按联一诗一词一赋的顺序，由浅入深，循序渐进，进行讲解和举例，方便学习。二是面对欲提高者，适于深化。因为有诗教的理论，有诗教的实例，可以更深入地理解和吸收。三是面对创作，适于借鉴。由于作者有大量的创作实践，对诗教理论的理解就利于达到深刻、独到、融通的程度。

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大专生苏小茶的爸爸是大学教授，妈妈本是一个没有文化的渔村少女，但凭借大学教授家属的身份获得了优渥的生活和轻松的工作。妈妈希望容貌姣好的苏小茶也能走自己的路，复制自己的人生成功模式，于是苏小茶嫁给了来自小山村的博士后王子航。 为了陪读，苏小茶辞去了幼师工作，跟着丈夫来到繁华的大都市京州。陪读日子的百无聊赖、与王子航之间的知识水平差距、与公婆之间的生活习惯迥异、被单位领导歧视与打压、对自我存在价值的迷惘，这些都逼得苏小茶 后崩溃并出走。苏小茶能否从深渊中爬起？这场错位婚姻将如何收场？陪读路上，自有答案。

每一个中国人印象中的妖怪都不一样，在老人眼里，妖怪是专爱将小孩子当点心吃的邪恶怪物；在小说家的笔下，妖怪有时是法力通天、仗势欺人的大反派，有时却也是万人敬仰的大英雄。鬼狐仙怪在中国文化中多了一分亲民草根的气息，它们传承于纷繁热闹的民间艺术、温暖柔软的儿时故事、新奇隐秘的话本传奇……中国的妖怪更多的是人们心里美好的回忆。《中国精怪故事集》囊括了近百种中国妖怪及其故事。分鬼怪、妖怪、精怪三篇，又各自附杂辑将较为冷门的妖怪故事收录其中，以满足读者阅读所需。

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《古城萨迦民间谚语集（藏文版）》在此前收录的古城萨迦民间谚语基础上，出于对萨迦非物质文化的传承和保护的现实需要，有组织有计划的进行了多次修改与补充汇编而成的。其中收录了关于赞美、爱情、讽刺、幽默等具有古城萨迦民间特点的谚语近两千五百行。

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