民间文学
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中华典故大全集秦泉 著本书内容提要:典故是中国文化中的一朵奇葩,是浓缩的历史,是语言的精华。人们在日常交往中,如果能恰当地运用典故,就会使语言变得精辟、凝练,谈话更富于感染力;如果在行文写作时适当运用典故,则可以增强文章表现力,用有限的词语展现更为丰富的内涵,收到言简意赅、画龙点睛之功效。典故在我们的日常生活中是司空见惯的,但若要深究一下某个典故的出处、背后的历史故事以及准确含义,则是很多人不能回答的。为了让人们更加深入地了解典故的含义,掌握典故的用法,我们编写了《中华典故大全集》。全书精选了两千多则典故,分为言志、情感、形貌、经济。世态、闲趣、言语、勤政、暴政、国家、司法、品行、学问.境遇、罪戾、交往、失策、谋略、景物、时令、人伦、哲理、功业、技艺、军事等篇。编者不仅对每个典故的含义进行了解释,还点明了它们的出处,并以通俗易懂的语言将它们背后的人物和故事娓娓道来。阅读典故背后最原始的故事,了解它们的来龙去脉,不仅可以培养、提高语言运用能力,更有助于加深对历史知识的理解。此外,书中还收录了部分不常用的成语或典故,以拓宽读者的知识面。让我们翻开本书,一起走进中华典故的世界,一起去品味中华语言文化的博大精深。 -
山西古代建筑楹联匾额选编山西省文物局 编山西省保存着全国最多的古代建筑,也保留下附着于这些建筑上的大量楹联、匾额。王建武等编著的《山西古代建筑楹联匾额选编》选取其中有代表性的一部分,取内容和书法俱佳者,以原物图片呈示,附简要说明,力求直观,务存真实。匾额典雅,楹联华美,形式独具巾华文化特色。而其内容更加繁富,凡传统文化中的内容几乎应有尽有,儒释道都有展示,并以儒家占上风,劝人读书和向善的内容相对集中。另有戏楼舞台楹联一种,别具一格,世俗人情味道稍浓。匾额文字凝练,楹联又讲究对仗工整,值得耐心咀嚼。书法中真草隶篆都有,行楷的榜书居多,其中也不乏名家高手,如傅山、赵昌燮、祁寯藻、果亲王、刘墉等;也有康熙、雍正、乾隆的御笔。《山西古代建筑楹联匾额选编》适合于对古代传统文化有研究和喜爱的读者们参考阅渎,也可供练字的朋友们借鉴使用。 -
人间正道《故事会》编辑部 编《社会主义核心价值体系故事读本·故事会·东方故事系列·人间正道:100则荡气回肠的公正故事》是“社会主义核心价值体系故事读本”之一种,具有以下特点:一、短小精悍,时代感强。《社会主义核心价值体系故事读本·故事会·东方故事系列·人间正道:100则荡气回肠的公正故事》收录的100则作品,是从《故事会》近40年3万多则作品中挑选出来的。具有鲜明的时代精神,适合现代人阅读节奏。二、艺术精湛,思想深刻。与其他读物相比,用“讲故事”的形式来宣传社会主义公民道德、社会主义核心价值体系,是《社会主义核心价值体系故事读本·故事会·东方故事系列·人间正道:100则荡气回肠的公正故事》的一个创新之举。三、编选精当,附加值高。编选者对入选作品进行适合于口头传播的艺术加工,使之更加容易记得住、讲得出和传得开。 -
巴蜀奇人李浩 著《巴蜀文化丛书:巴蜀奇人》是一本记述巴蜀一地奇人异事的短篇小说集,类似于唐传奇、《聊斋志异》等,集纳稗官野史、民间逸闻,颇有古代笔记体小说之神韵。内容以人物为主线谋篇,所涉人物,上至明代,下及清末,有三六九等各色人物,突出一个“奇”字;全稿共50余篇,多短小精悍;人物塑造形象生动,个性鲜明;语言上文白相杂,且多用蜀地方言,凸显了地域色彩。值得一提的是,很多篇章寥寥数笔,就能够传达出很强的画面感;情节构思精巧,结局往往出乎意料;人物形象并非扁平,而具有复杂多面性。《巴蜀文化丛书:巴蜀奇人》由李浩编著。 -
怪谈(日)小泉八云,王新禧 译小泉八云编著的《怪谈(增补修订版全译足本)》被誉为日本灵异文学的鼻祖,是小泉在竭力领悟日本文化的精髓后创作出的最著名作品。并于1964年被小林正树搬上大银幕,改编为同名电影,在世界影坛有着举足轻重的地位。《怪谈(增补修订版全译足本)》为2009年版的修订版,在原版基础上增加了部分内容,并在整体包装设计上作出大幅改进,为读者呈现出经典著作的本来面貌,是对日本文学有兴趣的读者典藏版本。 -
2012故事会合订本49《故事会》编辑部 编《故事会》(作者:何承伟)一本普普通通的刊物,传统的小32开本,装帧谈不上时尚,封面也没有“大美人”吸引人的眼球,可是它40年来送给读者一串串美妙动人的故事,却在中国期刊出版史上树起了一座丰碑。先后获得两届中国期刊的最高奖——国家期刊奖。1998年,它在世界综合类期刊中发行量排名第5。它曾陪伴我们度过难忘的青春岁月,更是众多读者相伴多年的亲密朋友。《故事会》篇篇璀璨赛珠玑。内容以优秀中短篇故事和反映全国城乡社会热点新故事为主,辅以优秀古代民间传说故事,贴近生活,情节生动感人,图文并茂,雅俗共赏,肯定让你爱不释手。休闲时光,有它陪你一起度过! -
任重道远《故事会》编辑部 编本书是“社会主义核心价值体系故事读本”之一种,具有以下牴点:一、短小精悍,时代感强。本书收录的100则作品,是从《故事会》近40年3万多则作品中挑选出来的。具有鲜明的时代精神,适合现代人阅读节奏。二、艺术精湛,思想深刻。与其他读物相比,用“讲故事”的形式来宣传社会主义公民道德、社会主义核心价值体系,是本书的一个创新之举。三、编选精当,附加值高。编选者对入选作品进行适合于口头传播的艺术加工,使之更加容易记得住、讲得出和传得开。 -
海纳百川《故事会》编辑部 编《故事会》编辑部编著的《海纳百川》是“社会主义核心价值体系故事读本”之一种,具有以下特点:一、短小精悍,时代感强。本书收录的100则作品,是从《故事会》近40年3万多则作品中挑选出来的。具有鲜明的时代精神,适合现代人阅读节奏。二、艺术精湛,思想深刻。与其他读物相比,用“讲故事”的形式来宣传社会主义公民道德、社会主义核心价值体系,是本书的一个创新之举。三、编选精当,附加值高。编选者对入选作品进行适合于口头传播的艺术加工,使之更加容易记得住、讲得出和传得开。一起来翻阅《海纳百川》吧! -
一诺千金《故事会》编辑部 编《故事会》编辑部编著的《一诺千金》是“社会主义核心价值体系故事读本”之一种,具有以下特点:一、短小精悍,时代感强。本书收录的100则作品,是从《故事会》近40年3万多则作品中挑选出来的。具有鲜明的时代精神,适合现代人阅读节奏。二、艺术精湛,思想深刻。与其他读物相比,用“讲故事”的形式来宣传社会主义公民道德、社会主义核心价值体系,是本书的一个创新之举。三、编选精当,附加值高。编选者对入选作品进行适合于口头传播的艺术加工,使之更加容易记得住、讲得出和传得开。一起来翻阅《一诺千金》吧! -
东日仙湖脚下的藏族民间故事索南多杰 编Those of us who have worked on this project feel particularly honored because we are well aware that the age of folklore telling is vanishing and that the repositories of that age old knowledge-our Tibetan elders-are fast leaving us. We understand the reasons for the accelerating, seemingly unstoppable alterations to our traditional society that once placed elders firmly in the center of our world. The pre-electrified world was a time when children gathered expectantly around elders on a warm sleeping platform in the evening to listen to tales, and a time when villagers felt very close to each other, freely visiting each other's homes to exchange the latest news, tell, and listen to folklore.This has all changed as it has in much of the world as modernity in the form of electricity, radios, television, DVD/ VCD players, mobile phones, and so on arrive sin once remote areas. This has now deprived our elders of an audience for their folklore and memories of monsters, witches, demons, demonesses, and amazing worlds colored by imaginative genius. When elders are not asked to tell folklore, they do not tell it, and when they do not tell, they tend to forget, and the next generation loses access to knowledge that was once central to life. Furthermore, the poetics of Tibetan oral literature and archaisms that characterize these traditions are rapidly moving out of the consciousness of young Tibetan people as they are replaced by the offerings of globalized media.
