《全本聊斋志异》内容源自二十四卷抄本，插图出自广百宋斋绘图本，在诸多版本中，可谓别开生面。全书共分24卷，收目474篇，另有补遗卷27篇。全书配有插图近400幅，俱出自当时的绘画名家，“其中楼阁山水，人物鸟兽，各尽其长”。每幅插图就篇中有代表性的细节、场景成图，将主要人物及其一时的情态变为可视可感的具象加以展现，并于每图的题款处题七绝一首，以凝练含蓄的诗句点明故事的题旨、意味。加上极具古典韵味的版式及装帧设计，更使《全本聊斋志异》显得图文并茂，古色古香，堪称品味和欣赏这部不朽名著的理想读本。

《指尖上的中国系列丛书：中国典故（套装1-3册）》中所选作品都蕴含了伟大的人生智慧与生活哲理。这些东方智慧与哲理是永远也不会过时的，它们对活在当下现实生活中的人们仍有深刻的启发。卢雪女士运用精湛的剪纸艺术来诠释古老的智慧和哲理，并以此指导人们活在当下，不愧为一大创举！

还珠楼主本姓李，原名善基，四川长寿县人，生于清光绪廿八年（1902年），出身书香世家，自幼即随父宦游各地，走遍大江南北。在他的日记中会一再提到“三上峨嵋，四登青城”的观景心得，并在此流连忘返达十八个月之久，无怪而后写《蜀山剑侠传》《青城十九侠》等小说时，奇景迭出，下笔如神，盖其来有自也。据还珠哲嗣李观承君说，还珠楼主一生未曾进过正式学堂接受教育，仅只念过四年的私塾。但他聪明绝顶，生具夙慧，兼有过目不忘之能；加以兴趣极广，多务杂学，“读万卷书，行万里路”；因而于佛典道藏无所不窥，医卜星相无所不精，究天人之际，通古今之变，堪称是绝代奇才。李善基少年丧父，家道中落，于十九岁时奉养老母移居天津，始改名“寿民”，初任“大公报”校对，继任编辑，并兼家庭教师贴补生活。而从民国十四年起，李氏时来运转，以精通翰墨之故，而被廷揽入军界，曾先后在胡景翼、宋哲元、傅作义戎幕担任秘书工作。当时傅氏为天津警备司令，左右有中英文案各一，英文秘书是老外交官段茂澜一曾任台大教授，已故一，中文秘书则为李寿民，时年不过廿九岁而已。

《走向性别诗学：艾德里安娜·里奇的文学批评与实践》对美国当代著名女诗人、散文家和批评家艾德里安娜·里奇的性别政治思想及其诗学追寻进行深入、系统的讨论，结合她的理论著作和诗歌作品，对其思想的理论基础、文学批评和创作实践进行三位一体的解读，辩证评判其政治和社会批判的蕴涵与缺陷。《走向性别诗学：艾德里安娜·里奇的文学批评与实践》对相关理论与研究现状做了细致的梳理，阅读广泛，视野开阔，讨论十分集中、深入，英文表述流畅老道。文学中的性别身份研究，是当代学界一个重要的领域，但在我国关注不多，对里奇的学术研究则刚刚起步。因此，该著作具有重要的学术价值和意义。

《说出我们的心里话》从三个角度，对青少年学习、生活中出现的各种问题进行分析，主要通过一些生活中发生过的故事，让孩子和家长（老师）说出自己的心里话，道出心声，了解其当时当事的心理，进而洞察和分析导致他们产生这些心理的深层次的背景和原因。接着结合文中的故事，给这一类情况下子女和家长的行为提出一些具有可行性的参考意见和建议。

朋友跟我说，他上幼儿园的时候喜欢偷看女孩子撒尿，因为他感到很好奇，为什么男孩女孩的撒尿姿势不同。直到有一天，一个愤怒的小女孩骂他“流氓”，他莫名其妙地问对方：“什么是流氓？”小女孩歪着脑袋想了一会儿，奶声奶气地回答：“我也不知道，妈妈有时候这样说爸爸。”在商场盥洗室附近，一个母亲领着三四岁大的小男孩，母亲要带他去女厕所，小男孩死活不愿意，在母亲一再拉扯下，小男孩哇的一声哭了，大喊道：“我是男人”。坚持见了成效，他如愿走进男厕，然而没有为儿童设置的小便池，情急之下，小男孩只好踮起脚来勉强解决，双腿轻微地打着颤，看着他最终如释重负地提上裤子，我想到——成长，要靠多少步骤来完成？这期问，又要经历多少尴尬才能走出那么一点从容？

《会飞的教室（专家名师导读版）》是孩子们自编、自演的一场戏。全书由排演展开，通过一系列生动、感人的情节，塑造了一群聪颖、活泼、天真、可爱的少年形象。其中，多愁善感的姚尼，才华横溢的戴马亭，冷静持重的塞巴修，胆小怕事的邬理以及魁梧好斗的马提斯，都以其鲜明、独特的形象给读者留下了难忘的印象。《会飞的教室（专家名师导读版）》的内容，可算是一部高度浓缩的校园风情录，它所表现的同学之情、师生之爱、朋友之谊，无不唤起我们对友情的追忆与珍惜。

《诗韵忻州》以电子版发到忻州市委宣传部的有430余首，另加采风前相关作品36首，共460余首。宣传部组织忻州资深人士从中选出300余首，集成《诗韵忻州》。书中作者排名均依中镇诗社原稿，未经任何调整。书中各具特色、精彩纷呈的诗作，不仅记录了忻州文化的魅力，见证了忻州与中镇诗社的友谊，也打开了世界认识忻州的文化之窗。

姚宝瑄主编的《中国各民族神话：佤族·阿昌族·纳西族·普米族·德昂族》收录了佤族、阿昌族、纳西族、普米族、德昂族的传统神话故事，对少数民族文化历史研究又很好的参考价值。

神话产生于民间，主要以口耳相传的方式世代相传。它作为人类早期创造的不可再生的非物质文化遗产，在各民族的生产生活中发挥出重要的作用。姚宝瑄编著的《中国各民族神话：哈尼族·傣族》收录哈尼族傣族神话故事，全面、生动地展示了中国古老神话的面貌。