文学、艺术作品来源于生活，来自民间，来自田间地头，来自工厂、矿山，来自人民生活之中。夏天人们在树下乘凉聊天，讲故事；冬天人们坐在炕上边搓玉米棒子边侃大山，编瞎扒，讲笑话，讲民间中流传的故事。他们讲我听，互相补充，添枝加叶，由短到长，由小到大，逐步的形成了较为完整的故事。

《重庆市少数民族碑刻楹联》按照黔江、酉阳、秀山、彭水、武隆、石柱分区县收录了190余件碑刻、200余幅楹联，录了年代、出处、创作以及相应的故事。碑刻按其用途分为墓碑、路桥指示碑、旌表碑、文人书法碑、宗教民俗碑、政策族训碑、语录碑以及石刻。

《北方民间宝卷研究》是第一部全面系统研究北方民间宝卷的专著。全书分为 上、下两编。上编为北方民间宝卷的整体研究。对北 方民间宝卷的历史发展与地理分布、形式变迁、与其 他民间文艺的交互影响、区域特色、南北民间宝卷的 对比进行了全面的描述和系统的分析。下编是专题研 究，针对宝卷研究领域中缺乏深刻细致的个案研究这 一现实，选择了《孟姜女宝卷》、《黄氏女宝卷》、 《白马宝卷》、《红灯宝卷》四个比较有代表性的个 案进行研究。书稿的后部分是余论和附录。余论着 重探讨了“非遗”对北方民间宝卷的影响，从实践层 面上提出了北方民间宝卷的保护、开发的对策和建议 。附录“经眼北方宝卷提要”对笔者所经眼116种北 方宝卷进行了较为详细的介绍，以期为学界提供一批 有价值的宝卷研究的新资料。

《对联年画》为“走向世界的中国文明丛书”之一。该丛书旨在向读者传递中国几千年来的文明成果，尤其是已经在全世界范围内造成重大影响或者国际交流、经济贸易等领域作出巨大贡献的文明成果。对联是一种特殊的语言艺术形式，被视为一种独立的文学体裁，也是汉族传统文化瑰宝；年画与中国*大的节日——春节相关，是老百姓喜闻乐见的艺术形式。全书分上下两篇，上篇讲对联，共五编，分别从源远流长的对联文明、博大精深的中华俪言、对联赏析、选贴对联技巧、魅力四射的对联万象等方面详细介绍了对联的起源和发展、对联的分类、对联的写作和赏析等内容。下篇讲年画，共四编，分别从探寻年画足迹、年画内涵、有特色的地方年画、年画绘制工艺与张贴、年画收藏等方面讲解了年画相关知识。

本书整理了从宋代至建国前夕义乌人撰写、或外埠人创作与义乌人物、事件相关的楹联约1000副，分为山水楼台、格言题赠、节令、行业店堂、庆贺、哀挽、纪念缅怀、宗教、宗祠宗谱和巧对妙联等十类。

《黔山文虎 一本教人猜谜，制谜，引人入谜的书》主要内容为贵阳灯谜协会的会员，省内灯谜爱好者创作的谜作、谜文，以及灯谜爱好者猜谜、制谜的法门，将这些内容结集成册出版。《黔山文虎 一本教人猜谜，制谜，引人入谜的书》趣味性与可操作性兼具，读者对象面广，是一本可读性强、内容丰富的普及性图书。

《中国教化楹联精选》从历代浩如烟海的楹联史料中筛选、辑录了有关教化的楹联，进行了缜密的诠释、勘误、解读的文化类图书，分为教育篇、廉政篇、修养篇、处世篇、治家篇、治军篇、忠义篇，是对我国楹联文学分类学科中有关德育教化领域楹联的新的整理和研究。

《双林禅寺与佛堂古镇》以佛教中的因果定律为基础，循着从双林禅寺到佛堂古镇的历史痕迹，系统性地收集、整理了一百多篇民间传说故事，进行了相关的考证和研究，以其历史文化内容，提升历史文化的价值，为保护、开发和利用佛堂古镇的历史文化资源，开发佛堂古镇旅游业，提供文化素材。

我以为近代中国落后于西方，不应简单视为文化落后，而是二千多年的农业文明在十八世纪已经无法比肩欧洲工业文明之生产效率与市场资源的合理配置，由此社会政治纰漏丛生。由是而观当下之中国，体制改革刻不容缓，而从五四时代以来的文化批判也需深刻反思。启蒙运动对传统文化的批评固然有时代需求，未经理性拷问的传统文化无法随时代而重生。但“五四运动”的先贤们也犯了“理性科学的傲慢”，他们认为旧的都是糟粕，新的都是精华，以二元对立的思考将传统与现代对峙而观，无视传统文化在代际之间促成了代与代的连续性与同一性，从而形成了一个社会再创造自己的文化基因。美国学者席尔思写了一部书《论传统》，他说：传统是围绕人类的不同活动领域而形成的代代相传的行为方式，是一种对社会行为具有规范作用和道德感召力的文化力量，同时也是人类在历史长河中的创造性想象的沉淀。因而一个社会不可能完全排除其传统，不可能一切从头开始或完全取而代之以新的传统，而只能在旧传统的基础上对其进行创造性的改造。此言至矣！传统与现代不应仅在时间序列上划分，在文化传承上可理解为“传统”是江河之源，而“现代”则是江河之流。“现代”对“传统”的理性诠释，使“传统”在“现代”得以重生。由此，以“同情的敬意”理解自己民族的文化传统是当下中国的应有之义，任何历史文化的虚无主义都要彻底摒弃。从“五四”先行者到今天的一些名士，他们对传统文化进行激烈批判，却也无法摆脱传统文化对自己的思维方式和价值观念的影响。这样的事实岂可漠视。

郑堂是明朝一个落魄秀才，也是一个阿凡提式的人物。他秉性刚直，聪颖过人，一生无意功名，却善于运用巧计惩处凶顽，打抱不平。他的故事不仅广泛地流传于福州方言地区，而且还被华侨传播到东南亚各国。《闽都别记》、《全闽诗话》和《福建通志》等典籍都载有他的传纪，其中不少轶闻趣事都被搬上了戏剧舞台和评话、促唱艺台。《郑堂的故事》是在民间传说的基础上筛选改造而成的。作品语言通俗生动，饶有趣味，从不同的侧面揭露和抨击了封建社会的黑暗政治，成功地塑造了一个民间机智人物的形象。