暂缺简介...

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圣埃克絮佩里编译、高洁编译的《小王子（中英对照经典彩绘版）》以一个理想主义的孩子般的视角来看待人类生活。作者在撒哈拉沙漠坠机，遇上了从遥远的小星球来的小王子，小王子在自己的小星球上与骄傲的玫瑰花闹别扭后，四处游历，在不同星球遇到了不同的事物，阐释了“真正重要的事物用眼睛是看不到的”这个人生哲理。

《喜庆对联精编》精选七字及七字以上春联、婚联、寿联、庆贺乔迁联等汇集成册，每类对联按字数多少排序，相同字数对联按汉语拼音排序，突出实用性。书中还简要介绍了对联的概念、张贴方法等知识，并附有喜庆对联趣味故事，适合希望了解喜庆对联或有张贴此类对联需求的读者阅读参考。

《包公故事》是在历史故事、民间传说、史料记载等基础上加工编写的一本故事集，展示了我省历史文化名人、以廉洁奉公而名传千古的传奇人物包拯的人生故事。《包公故事》以包拯的生平经历为线索，分别叙述了包拯求学、包公在天长、包公在端州、包公在庐州、包公入京城、包公在开封等一百多个小故事，通过生动的情节、形象的人物和通俗的语言，加以丰富的配图，着力刻画出包拯智慧过人、明察秋毫、廉洁公正、不附权贵、铁面无私、为百姓伸张正义等品质。

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对散落在井冈山及周边地区、濒临失传的红色传说进行深入挖掘和细致整理，选取各种生动感人、富有启迪和教育意义的红色传说200余篇。这些传说故事，既有对井冈山斗争历史过程片段和事件的描述，又有对井冈山斗争时期英雄人物故事的记录和整理，既洋溢着浪漫的革命情怀，又充满着曲折的故事情节，反映了井冈山斗争历史生动而丰富的内涵。

凉山彝族所地（阿都）方言区大的一个特点就是每逢娶媳嫁女、祭祀祖先、出征打仗、调解纠纷、乔迁新居、逢年过节等聚众场合上都以“克哲”来追溯本民族本方言区的历史、颂扬祖辈们的光辉业绩、赞美自己的美好家乡以及风土人情，特别是所地（阿都）方言区的婚俗歌谣、丧葬歌谣显示出“克哲”的博大精深，形式多样，其表现手法上更是不拘一格，即兴表达、随口而出，可触景生情，以物达意，以诚示人，给人以欢乐，使它经久不息，千百年来仍在彝族民间中广为流传，像大江河水一样流不断，像深山树木一样砍不尽，像大地石块一样捡不完，要问它为什么能经得起历朝历代所行的狂风暴雨般的生存环境，为什么能在大风大浪面前以其顽强的生命力保存并不断发展、弘扬到如今呢？因它是一种说唱语言艺术，集通俗性、灵活性、知识性、趣味性为一体，并且语言生动，富有哲理、想象丰富、句式整齐、音调铿锵，便于吟咏，旋律和谐，能给人以美的享受而颇受所地（阿都）方言区彝族人民的喜爱并有广泛的群众基础；在彝族人民生活中占有很重要的位置，故此成为世代相传，家喻户晓，成为人生旅途中的精神食粮，成为经久不衰的民族传统文化，形成资源十分丰富的非物质文化遗产。目前从凉山彝族“克哲”本身来看，可归为两大脉络，其中“什扎”和“依诺”为主导的是以毕摩脉络承载着传统性的悠久文化；所地（阿都）方言区是民间百姓在生产、生活以及所处的生态环境、地理位置来形成其古老的文化。因此，在民间口传“克哲”内容上有着明显的区别，形成了各大方言区的特殊性。在口传“克哲”中，除讲究说唱的艺术性、通俗性、灵活性、知识性、趣味性为一体外，还要分清婚嫁喜庆、丧葬礼仪、节日庆典、送祖念经、调解民事等各种场合，故所地（阿都）方言区将婚礼歌谣、丧葬歌谣通常分“寒暄、引题、赛说、嬉戏、溯源、克嚷、自诩、尾声”等阶段；“依诺”“什扎”地区的对此没有严格的区分，将彝族历史文化、社会生活、民风民俗、道德教育、知识传播、生态环境、和谐相处等各方面没有足够的区分，而所地（阿都）方言区的说唱者对此就有很严格的区分，特别区分婚嫁与丧葬这两大场合所唱的内容，这就告诫人们，演唱“克哲”要分清喜事和丧事内容。假如红白喜事不分而乱讲就会遭到众人的遣责，甚至会发生暴力行为而不欢而散。

《中华经典中的寓言（汉魏晋卷）》收录了我国汉魏晋经典中优秀的寓言，旨在提供一部分量较重的寓言选集。所选寓言以散文体寓言为主，也适当选录了其他体裁的一些寓言。读者诸君，既可随便翻翻，开卷有益，犹如在饭桌上捡个巧克力，含在口中提提神；也可从头到尾地仔细阅读，享受阅读的乐趣，使阅读真正成为悦读，得到丰厚的回报。

《邹鲁石刻楹联荟萃》所选石刻和楹联，皆为以邹城、曲阜等为代表的现存邹鲁石刻楹联的精品和珍品。石刻部分特别选录了邹城子思书院、开元寺、羲皇庙、寿峰寺等处具有较高史料价值的原始材料，多为首次公开面世。对这些石刻和楹联通过实地寻访、调查走访、查阅文献、抄录原文，逐一进行了注释，评介，多数配以拓片和联语照片，旨在方便广大读者直观形象地了解和认识其所蕴含的文化内涵和时代背景。