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世界上有一些书，真可以从小读到老，安徒生的童话就是这样。安徒生是一个多世纪以前的人，然而他的作品读起来却会给人一种新鲜感。本书收集了《教堂的老钟》、《小妖精和太太》等39篇精彩童话故事。

世界上有一些书，真可以从小读到老，安徒生的童话就是这样。安徒生是一个多世纪以前的人，然而他的作品读起来却会给人一种新鲜感。本书收集了《佩特、彼得和佩尔》、《看门人的儿子》等35篇精彩童话故事。

世界上有一些书，真可以从小读到老，安徒生的童话就是这样。安徒生是一个多世纪以前的人，然而他的作品读起来却会给人一种新鲜感。本书收集了《打火盒》、《豌豆上的公主》等34篇精彩童话故事。

世界上有一些书，真可以从小读到老，安徒生的童话就是这样。安徒生是一个多世纪以前的人，然而他的作品读起来却会给人一种新鲜感。本书收集了《红鞋子》、《笨蛋汉斯》等51篇精彩童话故事。

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叶宪祖（一五六六：一六四一）是晚明戏曲家，字美度，一字相攸，别号六桐，亦号桐柏，别署槲辕居士、槲圆外史，紫金道人。浙江余姚人。万历四十七年已示（一六一九）进士，曾任广东新会知、大理寺评事、工部虞衡司主事、南京刑部主事、广西按察使。叶氏一生为人正、官绩显著，且又坎坷不平、几经磨难。于崇视九年（一六三六）辞官归里，五年后去世。叶宪祖在万历时期创作了大量的传奇、难剧。《鸾鎞记》是他所写传奇的代表作，约成于明万历廿二年甲午（一五九四）至万历三十年壬寅（一六○二）期间。此时叶氏未中进士。在剧中，他批判了明代科举制度的弊端，阐发了进步的妇女观，表明了自己鲜明的爱憎和对社会的批判态度。此剧自晚明起常有演出，至清末仍活跃在舞台上。

宋金杂剧，上承唐戏传统，下开无肖清戏曲繁荣局面，是中国古代戏曲从幼稚向成熟飞跃的代表戏剧形式，是连接前后两个戏剧时代的重要桥梁。长期以来，学术界对它并未予以充分的注意和认真的研究，一方面是由于人们多把注意力集中在元代以后戏曲的繁荣与高潮阶段，而冷落了这尚未完全成熟的戏曲形式；另一方面则由于宋金杂剧没有剧本流传，没有系统的史料记载，零星散乱的材料给研究造成了极大的困难。进一步全面系统地研究宋金杂剧，对弥补中国古代戏曲史研究的薄弱环节，明辨元明北杂剧形成、繁荣的轨迹，更清晰地揭示中国古代戏曲起源、发展、形成、繁荣的规律都有十分重要的意义。近年来，随着戏曲研究方法的更新、研究范围的拓展和戏曲文物的大量发现，为宋金杂剧的研究提供了较为有利的条件，这篇论文以建国以来发现的戏曲文物为中心，辅以历代文学史料，力图用社会学、经济学、市场学、人类学、考古学、宗教民俗学的方法，在更加广阔的背景上多侧面、立体化地勾画出宋金杂剧的面貌，使后来者减少在宋金杂剧研究上的搔首与盘桓。

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《明成化说唱词话丛刊》，是明代中叶成代七年到十四年（1471-1478）北京永顺堂刊印“说唱词话”。这些说唱词话的发现，不仅使人了解几百年前元明间“词话”究竟是什么，还提供了版画史和简化字体研究的材料。但现在仍只有影印本流传，印数既少。又不能改动原书中的错别字和异体字，不便阅读。此次校点，为了尽量保存原书面貌，根据书中的不同情况，处理如下：一、对于繁体字、异体字，改为规范的简化字。二、明显的错别字，原字不动，只在其后面加方括号，并注出正确的字。如“三世胡亥”写为“三[二]世胡亥”，“楚哥声”改为“楚哥[歌]声”。三、衍文，加尖括号。四、补上去的字，加圆括号。五、残缺和看不清楚的字，用方框代替。六、似有错误但不能处理者，保持原来面貌，以待继续研究。七、删去插图，在各书的末尾加“校点者注”，依次列出各幅插图的标题。