中国古代文学理论的内容是十分丰富的，它在两千多年的历史发展过程中，体现了鲜明的民族文化传统和东方美学的特点，它与中国古代绚丽多彩的文学创作是非常紧密地联系在一起的，是在对各个不同历史时期的各种不同体裁文学的批评中产生、形成和发展起来的，是中国古代文学思想发展的结晶。中国古代文学思想和文学理论的发展有两个重要的特点：一是和中国古代的哲学思想发展有极为深刻的内在联系，二是在和中国古代的艺术理论的交互影响中逐步发展的。不了解这两个特点，就不能真正了解中国古代的文学思想和文学理论。中国古代哲学思想是文学思想、文学理论发展的基础。中国早期文学思想大都是从中国古代哲学思想中派生出来的，一些主要文学思想流派和哲学思想流派是一致的，如儒、道、墨、法等。这也是中国传统文化发展中的重要特点之一。我们应当从文化史、思想史的角度来研究文学思想、文学理论的发展，其实，中国古代的许多学者都把文化思想、学术思想和文学思想发展联系起来进行研究的，例如齐梁时代杰出的文学理论巨著——刘勰的《文心雕龙》，本身就具有文化史的意义，也可以说是一部最早的文化史著作。

《北极星下》（三部曲）是芬兰当代著名作家万伊诺·林纳的代表作，深受国内广大读者的喜爱，并译成俄、英、法、德、瑞典等十多种文字。林纳一九二○年十二月二十日出生在芬兰中部海曼地区乌尔亚拉村一个屠宰工人家庭，自幼在农村、林场和锯木厂干活，后在坦佩雷一家纺织厂当梳棉工。林纳只上过国民学校，但从小喜爱文学，是一位自学成才的工人作家。一九四七年发表处女作小说《目标》，次年又出版小说《黑色的爱情》，并未引起芬兰文坛的注意。但在一九五四年发表小说《无名战士》，接着在一九五七年至一九六二年连续发表三部曲《北极星下》后一举成名，蜚声文坛，两次荣获芬兰文学基金会的荣誉奖，一九六四年被授予坦佩雷大学名誉博士，一九八○年由芬兰总统任命为芬兰科学院院士，一九九二年在故乡病逝。芬兰原是瑞典的殖民地，一八○九年瑞俄战争后割让给沙俄，成为俄国的大公国。芬兰人民在外族长期统治下历经战乱，一直生活在水深火热之中。林纳和他的父辈所处的正是芬兰资本主义萌芽、发展时期，民族矛盾和阶级矛盾空前尖锐，斗争十分激烈：十九世纪中叶芬兰发生了以语言问题为斗争焦点的民族觉醒运动，之后又爆发一场反对沙俄在芬兰“俄罗斯化”的大规模签名请愿运动，与此同时在全国各地不断发生佃户和地主之间的“驱逐与反驱逐”斗争，并导致一九○五年爆发全国性大罢工。一九○七年芬兰宣布独立不久，又发生一场国内战争。在第二次世界大战期间，芬兰和苏联之间也爆发了两次战争，最后均以芬兰战败和割地赔款而告终。《北极星下》就是以这些历史事件为背景，虚构了一个位于芬兰海曼地区的小村庄彭蒂库尔玛村，通过该村三代村民所经历的风风雨雨，展现出一幅富有民族特色的波澜壮阔的农村生活画卷，真实地反映了从上世纪末到本世纪中叶芬兰农村的历史变迁。就反映现实生活的深度和广度而言，这部著作在芬兰文学史上是独一无二的，堪称“芬兰农村生活百科书”。《北极星下》共分三部，每一部都可以独立成书。第一部从上世纪末开始，结束于本世纪初。第二部结束于本世纪二十年代，第三部一直续写到本世纪五十年代。佃农科斯基拉一家三代人的命运是这部小说的主线。第一部的主人公尤西原是牧师府的长工，为了过上他理想中的美好生活，从牧师府租了一片荒芜的沼泽地，和妻子一起日以继夜地开荒垦地、砍木伐林、搬石挖沟、排除积水……经过十多年含辛茹苦的劳动，终于将沼泽开垦成一片良田。但尤西并不以此为满足，仍节衣缩食，艰苦奋斗，盼望有朝一日买下沼泽地，使自己真正成为土地的主人，成为自由的农民。然而尤西的理想终未实现，不仅如此，他还由于过度劳累，落下终身残疾。后来一部分用血汗开垦出的良田也被牧师收回，而且终日受到被驱逐的威胁，过着忍气吞声的日子。第二部的主人公尤西的儿子阿克赛里则和父辈不同，思想上不像父亲那样因循守旧、胆小怕事，只求自己过上安居乐业的小日子，他既继承了父母勤劳刻苦、艰苦创业的精神，又有勇敢、坚定、敢于斗争、反抗不公正的一面，而且勇于追求新鲜事物，积极参与并领导了村里“解放佃农”的政治斗争，在国内战争中成长为一名优秀的红军指挥员。阿克赛里从一个普通农民逐渐成为自觉的阶级斗士的过程，在一定程度上是有典型意义的。在芬兰历史上描写农民的小说屡见不鲜，在一些作家笔下，芬兰贫苦农民多被描写成落后、保守、意志薄弱、自私自利、性格粗暴、酗酒斗殴、没有礼貌的半野蛮人。他们似乎缺乏人的尊严感，更谈不上反抗意识。而林纳笔下的佃农形象却是富有个人尊严和自豪感的劳动者，性格纯朴、心地善良，即使在逆来顺受中仍保持一颗农民式的清醒头脑。在这方面林纳比那些矫揉造作、炫耀辞令、有“教养”的老爷作家确要高出一筹。除了主人公外，小说里还刻画了一系列个性迥异、栩栩如生的形象，如乐观、幽默、“亦工亦农”的佃农奥托，“有政治头脑”的亚奈，富有同情心的“沼泽皇帝”，“亦农亦商”的基维亚，自学成才的农村知识分子，当地农运领袖哈尔梅裁缝，狡诈自私、佃农制度的卫道士农庄主端宇吕，蛮横专断的大庄园主马格努斯男爵，道貌岸然、口蜜腹剑的牧师夫妇等。值得一提的是，作者对芬兰农村妇女的刻画也倾注了极大的同情心。她们勤劳，善良，热爱生活，向往美好的明天，大难当头临危不惧，敢爱敢恨，勇于担起一个女人的责任和义务，真实地反映了历史上各个时期芬兰妇女在家庭和社会中所发挥的作用。作者通过各式各样个性不同的人物，组成了这幅巨大画卷”中一条绚丽多彩的人物画廊。在刻画人物方面之所以成功，最根本的是作者真实地表现了人物的阶级属性，林纳笔下的人物，首先是一定的社会典型，他们性格的形成与所处的社会地位、环境以及当时的社会矛盾和斗争紧密相连。彭蒂库尔玛村贫苦佃农的觉悟随着社会的发展逐步提高，他们所走的是一条由简单地参与社会生活，逐步迈向一九○五年罢工斗争、以后的国内战争、乃至战后重建国家的道路，这就是历史。作者对待历史抱着严肃的态度，认为“历史的发展不以人的意志为转移，不取决于当权者，最重要的因素是人民”，并“以普通工人的眼睛”来看待芬兰近代历史上有争论的事件。为了创作这部反映历史事件的作品，作者研究了大量档案材料、议会记录和有关历史文献，并得出结论：引起国内战争的根本原因是土地问题。因此小说所展示的处于两个世纪之交的芬兰社会生活，人民的社会意识的发展以及国内群众不满情绪的增长都是真实的历史，这就使这部宏伟的史诗性作品有了坚实的基础。作为一位优秀的现实主义作家，林纳善于运用细腻的心理描写和语言表达，揭示人物复杂多变的内心世界和他们与外部世界的尖锐矛盾。同时，林纳也是一位独具特色的风景描写大师，他的风景描述带有浓郁的生活气息，往往景中有人，仿佛平淡无奇，但却充满耐人寻味的优美，连一句极普通的话，都是画龙点睛，令人浮想联翩，给人以深刻的印象。此外，作者娴熟地运用民间方言俗语，以幽默诙谐的笔墨描写政客的唇枪舌战、农家的耕耘劳作、村野趣闻、民俗民情，无不为小说增添了浓浓的乡土气息。

《危险的旅行》是豪根最新发表的儿童文学作品，内容讲某个高山和大海间的王国，国王复悉他的兄弟破盾牌骑士阴谋杀害他夺取王位，他在阴谋爆发之前秘密逃亡出走。破盾牌骑士为了稳固篡夺的权利，派遣黑骑兵到处搜索国王。国王的儿子塔鲁也爱到株连，他被叔父软禁在王宫，迫他说出国王隐匿之地。王子得到堂弟奥利温德尔的帮助，逃出王宫，不久又被黑骑兵在铁匠阿鲁斯家堵截，幸得善良的妇女马莉蓉的救助，逃入深山老林，隐居数十年，王子始终过着怕恐不安的生活，最后又被破盾牌骑士侦得他的踪迹，正要遭到杀害，忽然天下起滂沱大雨，雷电交加，破盾牌骑士和他率领的黑骑兵，顿时纷纷溃散。王子塔鲁终于得救。豪根的作品具有独特风格，他以“在不鲜明的成人世界中成长的儿童怀有的恐惧和不安为主题，依靠自己的力量企图解脱儿童柔和的感性，用细腻的文体写出后发表，使用选择的语言写出情感丰富的诗意的作品”。从《危险的旅行》一书中我们也可感到作家的这种特点。

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《曲与画：元曲三百首》是中国古代文学名篇与当代名家国画系列四种之一，另三种是《诗与画·唐诗三百首》、《词与画·唐宋词三百首》、《文与画·古文二百篇》。元曲是中国文学中最有成就的瑰宝之一，包括散曲与剧曲两部分，它汇萃前代文学的精华，以尖新泼辣，雅俗兼容为特点，代表着我国传统韵文发展的又一高峰，在历代读者当中有广泛的知音。元曲的总庥与选本，自明清以降，皆有刊刻行世。这次我们推出的《曲与画·元曲三百首》，着眼于该书的鉴赏与收藏价值，发挥中国传统诗（词曲）画的互补功能，追求图文并茂、装帧高雅华美之特色。为此，本社以中华书局1958年版《元曲选》、1986年版《全元散曲》为底本，参酌他本，选录各家剧曲、散曲310首，力求反映元曲的发展概貌，特邀全国当代知名画家为每首元曲绘制精美国画，使曲情画意交相辉映，同时配以古典文学专家撰写的隽永精到的赏析短文，从而使元曲这一优秀文学遗产，焕发出璀璨的新时代光彩。

科斯基拉分家以后，经过很长时间，日子才渐渐走上新的轨道。但尤西有时仍身不由己地朝老屋走去，当他走到门口才发现自己走错了地方。倘若此时有人在场，他便装出要办什么事的样子，以掩饰自己的窘态。现在村里人已习惯将科斯基拉一家的两部分分别称作“老屋”和“新屋”。新屋位于老屋后的斜对面。这屋作为老人的居室实在太宽敞了，里面有厨房和卧室，还有“儿子们的起居室”。阿尔玛刚从自己收拾了二十多年的房子里搬出时，心里着实很难受。她觉得新屋里的一切都有些凄凉，空落落的，而老屋里的墙壁、天花板和地板已不是普通的墙壁、天花板和地板，而是她生活了将近三十年的地方，到处都有无穷的回忆，而这些却是新屋里所缺少的。何况新屋的大院里依然是一片自然本色，而在有人居住的院子里到处可见的那种用不着播种自己会长出来的青草，在这儿一棵也没有。尽管如此，阿尔玛还是很快就默默地将新屋的一切布置得井井有条。几个星期以后，她的家什都摆到了应摆的地方，需要时，即使闭上眼睛也能找到，因为她经手的东西从不乱放，总是摆在一定的地方。如果说住在新屋里的人心里有些忧郁感，那么住在老屋里的人心情则完全相反。开始，艾丽娜连走路都踮着脚尖，干什么眼睛里总闪烁着畏葸的神情，仿佛不无歉意地在问：我这样做对吗？他们会同意吗？当奥托前来把起居室的炉灶拆移到烤面包的厢房里后，他们在搬动一切日用杂物时，艾丽娜说：“当然，原先的布局也不错，不过现在屋子里变得更干净，不用经常打扫了。”她这样说，只是为了不使别人以为迁移炉灶的举动本身意味着是对原先布局的一种否定。阿尔玛清楚地知道儿媳很敏感，加上她自己本来就是个性情温和的女人，所以对此事一句话也没说。几个星期后，她们之间已看不出丝毫不融洽的痕迹。“你的地毯很漂亮，编得真好看！”小伙子们和嫂子也慢慢熟悉起来。开始他们还有些好奇，因为对他们来说，这么近地看一个年轻女人还是破天荒第一回。阿历克西比较科持，这是由于他本性腼腆，同时也由于已开始感到自己是成年男子，这就使他必须对嫂嫂保持一定距离。然而天真活泼的阿库很快就和嫂嫂混熟了，他俩单独在一起时，他有时居然会提出一些把艾丽娜惹恼的问题。最矜持的要数尤西，他很少到老屋去，去了也不在那儿多坐一会儿。有一次，他去时正赶上艾丽娜铺新地毯，他止住脚步站在大门口。“你干吗不进来呀！”“我不进去啦，穿了双脏靴子……进别人的房子……”艾丽娜招呼了一次又一次，但尤西始终没有进屋，他身子虽没进去，两眼却细细扫视着屋里的每个角落，任何细小的东西都未逃过他的眼睛，然而谁也没听到他对所见的一切发表过什么看法。……

叶宪祖（一五六六：一六四一）是晚明戏曲家，字美度，一字相攸，别号六桐，亦号桐柏，别署槲辕居士、槲圆外史，紫金道人。浙江余姚人。万历四十七年已示（一六一九）进士，曾任广东新会知、大理寺评事、工部虞衡司主事、南京刑部主事、广西按察使。叶氏一生为人正、官绩显著，且又坎坷不平、几经磨难。于崇视九年（一六三六）辞官归里，五年后去世。叶宪祖在万历时期创作了大量的传奇、难剧。《鸾鎞记》是他所写传奇的代表作，约成于明万历廿二年甲午（一五九四）至万历三十年壬寅（一六○二）期间。此时叶氏未中进士。在剧中，他批判了明代科举制度的弊端，阐发了进步的妇女观，表明了自己鲜明的爱憎和对社会的批判态度。此剧自晚明起常有演出，至清末仍活跃在舞台上。

中国诗歌有着久远的传统。早在公元前六世纪左右，就出现了一部经当时乐师之手收集、编辑起来的诗集——《诗三百篇》，也就是被后世儒家学者所尊称的《诗经》。《诗经》收录了我国西周初年至春秋中叶之间产生的三百零五篇作品，主要出现于当时的北方中原地区，是培植于我国黄河流域古老文化土壤中的艺术花朵，它以贴近现实，淳朴自然为特征，受到人们的喜爱，成为我国文学园林中最早的硕果。现存《诗经》一书，是按风、雅、颂分类编排的。

在我国绚丽多彩的艺术百花园中，戏曲是一门影响最广、最具民族特色的艺术形式。我国的戏曲历史悠久，与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古剧。从北宋中叶正式形成，先后经历了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代中后期的花部等发展阶段。在这八百多年的发展过程中，涌现出了一大批戏曲名著，成为中华民族文化遗产的一个重要部分。其中，尤以《西厢记》、《牡丹亭》、《长生殿》、《桃花扇》四剧居首。中国古代四大名剧之所以能在杰作如林的戏曲史上独占鳌头，这首先是由于它们所表现的内容具有鲜明的时代性与强烈的人民性。《西厢记》提出了“愿普天下有情的都成了眷属”的理想，热情歌颂了莺莺与张生的爱情，反映了封建社会中青年男女要求婚姻自主、冲破封建礼教束缚的人文主义思想。《牡丹亭》则进一步把男女爱情同个性解放联系起来，一方面描写了杜丽娘为争取理想爱情所作的不屈斗争，另一方面深刻揭露了封建礼教对人们思想的束缚，并且最终写出了“情”战胜“理”的结局，十分真实地反映了明代中叶资本主义萌芽产生后市民阶层要求；中破封建专制统治的时代特点。产生于清代初年的《长生殿》与《桃花扇》，则更具有鲜明的时代特色。《长生殿》通过李隆基与杨玉环的“钗盒情缘”，总结了封建王朝的兴衰原因，以“垂戒来世”。《桃花扇》以李香君与侯方域的悲欢离合为线索，展现了南明王朝的兴衰历程，寄寓了深沉的反思。因此，这四部剧作赢得了广大观众的喜爱，在戏曲舞台上独领风骚。其次，具有较高的艺术成就，是四大名剧成为古代戏曲名著的代表作的重要原因。这四部剧作在塑造人物形象时，通过心理刻划、细节描写、个性化的语言、相互映衬等多种手法，使剧中的人物形象无论是主要人物还是次要人物，都栩栩如生，具有鲜明的个性，从而产生了动人的艺术魅力。在语言风格上，四剧皆具有案头场上兼美的特色，既优美蕴藉，富有传统诗词的意境之美，又不晦涩难懂。本书收录了中国古代四大名剧：《西厢记》、《牡丹亭》、《长生殿》、《桃花扇》，使读者能在一册之中，欣赏到我国古代戏曲的精粹。为便于读者理解，编者对原作曲文作了一些简略的注释。