胡文彬：点评红楼梦

　　林黛玉之死使贾宝玉由情悟走向了“情绝”，即由“渐悟”的积累到了质变而“顿悟”。这种悟是植根于18世纪“没有自由意志”的文化土壤之中，悟的结局也只能是“悬崖撒手”。因为贾宝玉失去了唯一的知已、唯一的希望，“一贫如洗”。他无路可走，只好、也只能回到大荒山无无稽崖青埂峰去——回归大自然。《红楼梦》之伟大，在于她以一部小说而行以成就一门学说，即“红学”。“红学”本是清代文人学士的戏谑之称，其学术地位的确立，当归功于二十世纪二十年代新红学的创建，有人甚至说“这一件大功，值得凌烟阁上标名”，足见新红学的成就及影响。更有王国维、蔡元培、胡适等博学硕儒以大宗师身份对《红楼梦》予以点评，进而以专著行世，对当时以及后世都产生了深远的影响。其中的观点以今日来看，未必句句信而有征，然其不囿成见、独辟蹊径的治学精神仍然值得借鉴、发扬。

　　胡文彬，祖籍山东黄县，1939年10月生于辽宁，1961年入吉林大学历史系读书，1968年入人民出版社从事编辑工作20年，1987年转入中国艺术研究院从事中国古典小说研究，平生酷爱《红楼梦》，近年著有《胡文彬谈红楼》、《读遍红楼》等。

《红楼梦》与中国家族文化
《红楼梦》与中国园林文化
《红楼梦》与中国戏曲文化
《红楼梦》与中国服饰文化
态能生辉
——《红楼梦》人物情态透视
今古未见之人
——贾宝玉之“痴”与“悟”
情心妍态几千般
——林黛玉之“哭”与“笑”
外冷内热两样情
——薛宝钗之“识”与“时”
霁月光风耀玉堂
——史湘云之“憨”与“豪”
生前心已碎死后性空灵
——王熙凤之“威”与“谀”
伤心，是一种说不出的痛
——元春“三哭”
生于末世运偏消
——探春之“敏”与“怒”
画梁春尽落香尘
——秦可卿之“病”
堪叹古今情不尽
——妙玉之“洁”与“空”
寿天多因毁谤生
——晴雯之“死”
参透情天证佛天
——鸳鸯之“忠”
一部鲜为人知的清代抄本《红楼梦》
——试魁手抄《红楼梦诗词选》的特别报告
走向世界的《红楼梦》
——《红楼梦》在国外的流传与研究