刹那花开

　　不管你是谁，不管你现在正在做什么；不管外面正在发生着什么，你不能等待，不能有片刻的犹豫，刹那，就回到自己的内心，清净下来，世界也就跟着你澄定下来，一片宁静，到处，是花开的气息。 当你开口，你要放弃“我”这个主语，这是一个障碍，一个负面的词语，把你引向封闭和烦恼。在真正的言说里，没有人称。云淡风轻。语词很重，又很轻盈，是那种不执著和不黏滞的轻盈。回到自己，当然不是回到我们的容貌之上，容貌在岁月里像花一样盛开然后凋谢，永不凋谢的是我们灵魂的花朵，因此，回到自己，是回到我们的心灵。 生命是一场过于漫长或过于短暂的旅行，游戏的规则闪烁不定。我们追逐金钱，追逐名利，追逐声色，追逐神灵，从早到晚，忙忙碌碌，为每一枚新增的铜币、每一寸感官的享乐、每一点空洞的名声而欢喜，或者又不断地悲哀，不断地焦虑又不停地追逐。释迦牟尼说过：不论在何时何地何种情状下，一个觉者恒常地处于安详与和乐之中。有钱时快乐，没有钱时也快乐，有恋人时快乐，没有恋人时也快乐，有名气时快乐，没有名气时也快乐。不为自己的快乐设置任何条件，只要在呼吸，在感觉，就能够快乐。 《坛经》所讲，是终极的解脱法门。试图用文字去解释，可能是一种徒劳，然而，即使慧能，也不排斥文字。在这本书里，透过《坛经》，学习用文字去聆听关于人的解放的伟大信息，关于人的自我救度的伟大启示，那声音，来自唐代中国岭南边地的无垠天空。 费勇，浙江人，现居广州，己出版散文集《零度出走》等，学术著作《言无言——空白的诗学》、《我看张爱玲》等，译著有《时尚的哲学》等。《坛经》是我反复阅读的一本书。1998年，曾经写过一本关于《坛经》的书，那时侯，在貌似平静的文词之下，其实，暗流着很多的焦虑。也许，一开始就注定了要重写这样一本书。一些句子和段落保留了下来，显示了生命中有许多东西不会随着时间而改变。思想在生长，在向着各种歧路探寻，而躯干的纹路永远如此。 《坛经》有很多版本，本书以杨曾文先生校注的敦煌新本《坛经》为主要参照。姑且当作是最早的版本吧。关于《坛经》，历来认为是慧能所说，弟子法海记录而成。但胡适先生在20世纪30年代初，提出了一个惊人的看法：《坛经》并非慧能的作品，真正的作者是慧能的弟子神会。引发了一场至今没有完成的学术争论。绝大多数人一方面承认《坛经》在流传的过程里，不断被改写、增减，有些内容甚至如印顺法师所言，是出于宗教的需要，不足为信；另一方面，又坚信《坛经》基本上仍是慧能思想的体现，不论有多少个版本，它的核心并没有改变，同样，它的价值也不会改变。 《坛经》所讲，是终极的解脱法门。试图用文字去解释，可能是一种徒劳，然而，即使慧能，也不排斥文字。在这本书里，我想透过《坛经》，学习用文字去聆听关于人的解放的伟大信息，关于人的自我救度的伟大启示，那声音，来自唐代中国岭南边地的无垠天空。

　　费勇，浙江人，现居广州，著有《言无言——空白的诗学》、《我看张爱玲》、《零度出走》、《自以为灯》等多种作品。

壹　慧能的道路
贰　回到自己的心
叁　坐禅不只是坐
肆　无念是怎样的一种心动
伍　皈依佛就是皈依自性
陆　到彼岸
《坛经》原文及现代汉语翻译