中国人的精神2

　　“辜作洋文、讲儒道，耸动一时，辜亦一怪杰矣。其旷达自喜，睥睨中外，诚近于狂。然能言顾其行，潦倒以终世，较之奴颜婢膝以事权贵者，不亦有人畜之别乎？”——翻译大家兼幽默大师 林语堂“愚以为中国2500余年文化所出—辜鸿铭先生，已足以扬眉吐气于20世纪之世界。”——新文化运动领导人之一 李大钊“辜氏实中国文化之代表，而中国在世界惟一之宣传员。”——北京大学教授、文化巨擘 吴宓“在生前，辜鸿铭已经成了传奇人物；逝世之后，恐怕有可能化为神话人物了。”——北京大学英文教授 温源宁知识创造奇迹，好书改变命运。《中国人的精神》（贰）是辜鸿铭向西方宣传中国传统文化的代表作。该书包括两部分：《尊王篇》和《中国牛津运动故事》。《尊王篇》是辜鸿铭在1900年所撰各种论文的结集。据辜氏的同僚好友赵凤昌记述：《尊王篇》出版时，销量极好，“各国竞购读之”。罗振玉亦说：“欧人争传诵，当时为之纸贵”。20世纪初，辜鸿铭先生因《尊王篇》一书在世人以上中的声望，尤其是在西方社会的影响而言，都远远超过了康有为、梁启超、章太炎甚至严复等人。有人说，近代西方世界之真正认识中国，就是从辜鸿铭开始的，而他们之真正认识辜鸿铭，也是从这时开始的。《中国牛津故事》是为纪念张之洞而作，1910年首次在上海出版。书中他将张之洞比作英国19世纪的红衣主教纽曼，把张之洞所领导的维护中国纲常名教的清流运动和纽曼在英格兰教会攻击自由主义的牛津运动作了对比研究，指出张之洞的清流运动和纽曼的牛津运动反对和攻击的都是同一个敌人——现代欧洲高度发达的物质文明的破坏力量。

　　辜鸿铭，1857年7月18日，辜鸿铭出生于南洋马来半岛西北侧的槟榔屿，他学贯中西，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。曾为6国使节当翻译，因此被孙中山誉为“中国第一”。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。作为第一位致力于向西方介绍中国典籍、中国精神的人，辜鸿铭是应该被历史记下的。他的思想所产生的影响跨越了20世纪的东西方，是一位学贯中西、文理兼通的学者，又是近代中学西渐史上的先驱人物。1928年4月30日，潦倒的辜鸿铭在北京病故，结束了他奇异的一生。

上篇：尊王篇
　总督衙门论文集
　序言
　总督衙门论文集
　　一个中国人对于义和团运动和欧洲文明的看法
　为吾国吾民争辩书
　　有关目前外国传教士与近年教案之关系的结论
　为了中国的良治
　　实践的结论
　关于中国问题的近期札记之一（首次发表于1900年12月22日）
　　关于中国问题的近期札记之二（首次发表于1901年1月5日）
　关于中国问题的近期札记之三（首次发表于1901年1月12日）
　　关于中国问题的近期札记之四（首次发表于1901年3月16日）
　关于中国问题的近期札记之五（首次发表于1901年5月25日）
　跋
　文明与无政府状态
　　抑或远东问题中的道德难题
　　美国海军将军艾文斯致辜鸿铭的信
下篇：清流传
　中国牛津运动故事
　卷首引语
　再版记言
　自序
　雅各宾主义的中国
　　一个中国官员致一位德国牧师的信
　导论
　第一章 满人当权
　第二章 中产阶级儒生之崛起
　第三章 满洲贵族重新掌权
　第四章 空位期：中国三头执政
　尾声
　关于已故皇太后
　　致《字林西报》编辑的信
　中国的皇太后
　　一个公正的评价辜鸿铭评论德龄著《清宫二年记》
　注释索引