儒耶对话与生态关怀

　　近年来，由于全球化及相关的问题，如生态危机等，促使在宗教间的对话也出现了一个转向，就是由集中关注不同宗教间之异同问题，转到不同宗教教背景的人士皆共同关注的当代课题，促使全球伦理的讨论的出现。这些全球性的问题，除了人权的问题外，①环保是另一个备受关注的问题。有些热衷于宗教间对话的学者，更直接地提出，宗教间对话应以环保为前提及基本关怀。②这种宗教间对话的生态转向（ecological turn）也在近年的基督宗教与儒家的对话中出现。过去不少的讨论，基本上都是集中在二者在历史的相遇或思想上的比较，尤其有关基督教与儒家的人性论、超越与内在等问题。近年则出现了一些以生态或生命伦理为主题的对话。本书可说是具体地呈现出此一转向。本书所欲说明的是，对生态关怀的转向可促进儒家与基督宗教的对话，也有助双方各自之发展，而双方之进一步沟通及随之而来的在生态论述上的发展，也将有助吾人面对当代之生态问题。本书的第一部分由三篇文章构成，由赖品超撰写，一方面尝试澄清基督教与儒家之间的一些不必要的误解，另一方尝试指出儒耶对话之生态转向之必需性、可欲性与可行性。不但有助于环保问题，也有助基督教与儒家之相互了解。第一章《超越者的内在性与内在者的超越性——牟宗三对耶儒之分判》，尝试从基督教神学的立场，响应牟宗三对超越与内在的问题的观点。文章尝试指出，基督宗教与儒家之间的分野，并非如牟宗三所提出的那样可简单分判为外在超越与内在超越，在基督教神学传统的上帝观与人观，也有讲超越者的内在，也有论内在者的超越性。基督教与儒家之间虽有分别，但非如一般想象中之南辕北辙，而基督宗教内有很多不同的传统与神学流派，不应随便地把它定型（stereotype），漠视其中与儒家相近的元素。第二章《宗教与生态关怀》则转从生态关怀的角度切入，通过回顾近年在生态关怀方面的讨论指出，生态关怀是有一宗教维度（religious dimension），宗教的世界观、伦理思想以至宗教实践等，均可能对环保的工作带来一定的影响；而对生态问题的讨论可诱发不同宗教在伦理思想上之转化，甚至可启迪不同宗教间之对话与合作。第三章《儒耶对话论人性：从生态学的观点看》尝试指出，人性论不但是儒耶对话的焦点，也是环境伦理学的一项重要课题。因此，即使是以生态关怀作为儒耶对话的脉络，不但没有放弃人性论的讨论，反而是把它放到新的脉络中去讨论，看到基督教与儒家的人性论，意味着有更多对 ……

　　赖品超，香港中文大学文化及宗教研究系教授兼系主任、文学院副院长，人间佛教研究中心主任。代表作品：《开放与委身》、《边缘上的神学反思》等。

总序／1
序／1
导言／1
超越者的内在性与内在者的超越性
——牟宗三之耶儒分判／1
宗教与生态关怀／43
儒耶对话论人性：从生态学的观点看／67
人类中心主义与生态中心主义
——生态神学与儒耶对话／85
田立克对人与自然的观点
——田立克对生态神学的可能贡献／104
柯布的基督论及生态神学
——对话·态度·主题／127
“视天下无一物非我”
——张横渠的生态伦理观／180
“天只是以生为道”
——明道对生命世界的领悟／205
“使有一物失所，便是吾仁有未尽处”
——阳明的良知学与生态伦理观念／243
基督教可以向儒家学些什么?／283
生态的道德观
——儒家的视角／309
跋／324