收入这本小册子的，除了前面六篇外，都是我近年在《新民晚报》“敬宜笔记”专栏里发表过的拙作。我从事新闻工作匆匆已50年，还从来没有出过个人作品专集。在这之前，人民日报出版社曾经为我出过一本《总编辑手记》，不过那完全是工作日录，算不得是作品。后来又有好几家出版社愿意为我出版新闻、评论、散文集，我都婉谢了。这倒不是故作谦虚，而是觉得过去写过的多属“覆瓿”之作，有留存价值的东西太少，不如藏拙为好。1998年春天，我从《人民日报》的岗位上退下，到了全国人大，工作压力相对减轻。《新民晚报》“夜光杯”副刊责编贺小钢同志便来找我，提出希望为我开辟一个比较轻松的专栏，条件相当宽松：内容不限：可以记事，可以记人，可以谈古，可以说今；体裁不限：可以是随笔，可以是散文，可以是杂文，可以是书信；篇幅不限：可长可短，短者几百字，长者一千多字；时间不限：每月可以三、四篇，也可以一、两篇。盛情难却，我就抱着“试试看”的心情应承了下来。不知不觉一试就两年有余，居然巳凑满五十多篇。如果不是《新民晚报》提供了这样一块园地，并且经常“催耕催种”，是不可能有此收获的。虽说跟文字打了大半辈子交道，现在要写点“轻松”的文字却并不轻松。我理解，报社对这类专栏所要求的轻松是：既要有点可读性，又要有点思想性；既要有点人情味，又要有点文化味；既要有点情节，又要有点情趣；通而不俗，雅而不酸。对我这个写惯报章文体的人来说，需要一个重新学习的过程。好在为“夜光杯”写稿的作者有许多是我尊敬、仰慕的学者，如季羡林、王元化、冯亦代、黄苗子、黄宗江、虞丹等先生，我就诚心诚意地向他们“学艺”。当然，只是“虽不能至，心向往之”而已。有些同志常对我说：写这样的“豆腐干”“千字文”，对你来说岂不是轻而易举？只有我自己知道，写得很累，写得很慢。不能不承认，人到老年，思维迟钝了，笔尖也迟钝了，“一挥而就”的时代已经逝去。我能依靠的只有少睡觉，少休息。自从“敬宜笔记”开栏以后，我就自觉地把午休免了，因为午间是我一天中唯一基本上属于自己的时间。所以有人建议我把这本书定名为《午间集》。（因怕招攀附宋代词人《花间集》之讥，没有采纳这个建议。）当然，也有朋友责我“何自苦如此”？我自嘲曰：“不过是为了预防僵化、老化，预防将来得老年痴呆症。”事实上，我并不以为苦，而是以此为乐。真的，写《笔记》是我晚年的一大乐，一种难以言传的赏心乐事。借此书出版的机会，我要深切地感谢《新民晚报》领导给予热情支持，感谢“夜光杯”的责编同志为我付出的大量心血，感谢广大读者对这个专栏的关心和鼓励。只要他们还愿意登、愿意读，我将继续写下去。2001年10月30日

永恒的筵席；让美德照亮每一个晨昏；太阳升起的时候，你就要奔跑；找出那诱人的“金表”；在大海一航行，没有不带伤的船；人格是用一笔一画写成的；每一个同学都是一个星座；为自己加油；智慧就在手指尖上；我和沈冰：多年师生成朋友。

本书是我国第一部词的总集，收入晚唐至五代词共500首，在中国词史上占有重要的位置，具有很高的历史认识和审美价值。本书参考李一氓先生的《花间集》校本，精心整理，并且对每首词注释赏析。

本书收有“女性景深”、“写在月亮上的女人”、“在简单与复杂的生活之间”、“为爱情流泪”、“读他一个人”等随笔。

《夜光杯文丛·个人精选：静听回声》是新民文库·夜光杯文丛·个人专辑中的一册，书中收录了著名作家李辉的随笔作品多篇。这些作品内容丰富，构思新颖，文笔精妙，具有较高的文学性及艺术性。阅读这些文章，使人有一种美的享受，给人以启迪，以深思，从中获益匪浅。《夜光杯文丛·个人精选：静听回声》分为四辑：人来人往——关于文人的描述；说三道四——杂文；书里书外——读书、写书、编书的随感；远远近近——生活点滴与游记。

本书辑入十多年间，叙述人和事件的优异散文创作。包括“站在胡适之先生墓前”、“起风”、“我与梭罗”、“难以描述的旅行”等。

“好雨知时节，当春乃发生。”春雨，润泽的是物。爱，滋润的则是心灵。人的心灵里、没有爱，就可能不讲人格，缺乏人情，甚至失去人性。有了爱就有了一切。这个世界就是由爱建造起来的。这是冰心先生的发现。冰心先生好像生来就是为了感受爱，诠释爱，传播爱，并且布施爱。她对大爱的诸多形式的体悟、撷取和艺术化表述，形成了一个无所不适、无微不至的系统。《冰心爱典》在冰心先生繁浩的著作中撷选有关爱的文字，并加以系统化的梳理、归纳与整合，再配以冰心先生各个时期珍贵的生活图照，以便对先生爱心做新一轮传播。这部爱典的装帧设计，丰富而朴素，高贵又不贵，易于行销，便于携带，为读者考虑得周到。爱的薪传，需要多种载体，包括系列化的大部头全集，各取所需的分类选读本，也包括像这样一部精于连选、便于检索、图文并茂、老少咸宜的简读式典册。愿老一辈读者，从这部爱典里重温生命有极、爱心无价；愿新一代读者，从这部爱典里领悟爱在左、同情在右！在生命路的两旁，我们大家，永永远远，都会领略到冰心先生小桔灯般的爱光的照临。\t\t

本文集收有“透视心灵文本”、“由王朔金庸想到的”、“梦里乾坤”、“政治史的战争风俗画”等文章。

本书精选各类题材、艺术造诣上乘的名联的一百多副。短短十数字，或写景抒情，或评事状物，切景布墨，褒贬并用，笔锋犀利，接语警人。并对其思想内容及艺术特点加以分析、评点，对较难理解的字词、用典等作了注释，使广大喜爱楹联的读者朋友更便于欣赏这种独特的艺术，从中汲取中华传统文化的营养，丰富多方面的学识。

关于“纸生态”“纸生态”首先是一种阅读观，它是针对写作这一行为提出的。买一本书，与买一个杯子不同，我们不会等待一只杯子告诉我们什么。在阅读时，“自己”被出借给“他人”；在阅读时，书变成了一系列的词语、形象和观念；在阅读时，“我”被另一个人入侵了，思考“他”让“我”思考的道理，感受“他”让“我”感受的事情。“纸生态”倡导一种清醒的阅读，即希望所有的“出借”与“入侵”带给读者的都是清醒。因为智慧的找寻从来不在书中，而在我们自身。其次，“纸生态”是一种写作观，它是针对出版这一现象提出的。古人崇尚口授，所以苏格拉底、基督、释迦牟尼、孔子都未留下文字，他们希望自己的思想活在弟子的头脑中。书的出现，第一次改变了写作的含义。写作不再只是一种记录的技巧，它成为一种复杂而独立的行为，有自己的历史，有自己的意志。今天，大量的商业出版再一次改变了写作，使这一行为变得可疑、合混。除了倾诉、使命等这些古老的含义外，写作更多的是指娱乐、游戏或兜售。“纸生态”推崇一种节制的写作，即在每一次写作时，写作者都应重新考察自己的欲望、需要和动机。因为出版不仅改变了整个世界，也改变了每一个写作者，和他们的每一次写作。最后，“纸生态”是一种出版观，它是针对阅读这一目的提出的。当初，东方的造纸术用了700多年才传到西方。而今天，互联网却在一夜之间，像风暴般从西方横扫东方。互联网正在改变人们的由读行为，也在改变由纸衍生的文明，更在改变由纸建立起的现代出版业。‘纸生态”呼唤一种谨慎的出版，即用出版这一行为努力维护阅读的生态环境。因为这是“纸生态”在电子时代得以生存的唯一途径。“纸生态”是这套书系的名称，也是我们的立业之本。本书前言特色及评论文章节选