人人都是可以长成一棵智慧树的。在那些充满机智和灵气的随笔中，我们分明瞧见了智慧浆果的绽裂和溢淌，它会催发你的智慧树的长成。那些随笔中，我们从平实中读出壑智，从调侃读出幽默，从有意的钝滞和拙讷中读出淋漓尽致的深刻。读这样一种随笔，我们会慨叹人类语言原来是可以把朴素的道理讲得如此令人拍案叫绝的。我喜欢这样一种随笔，我愿意让更多的读者领略它的文学的魅力。

让·艾什诺兹写的是一些人称“边角废料”的离奇事件：《切罗基》中的鹦鹉，《出征马来亚》中的假公爵的命运抗争，《高大的金发女郎》中屡屡推倒男人的神秘失踪女。在这些故事里，爱情、侦探、冒险总是一种过度切分的语句以及滥成灾的各种比喻恶作般地纠缠在一起，然而每一个细节又都是精心雕琢煞费苦心。这种由太多废话堆砌出来的杂货铺、语词工场，并没有吓坏早已领略过新小说的艰深晦涩的读者，

收文66篇，分：“我们这一代”、“感伤的行旅”、“高贵之死”和“寻找道路”4编。

收录在这一本散文随笔集子中的文章，其实也是我在人生某个阶段的记录。具体地说，除了极个别的一二篇，绝大多数文章，都是我一九九零年回归上海以后写的。我写下了自己的见闻，也写下了自己的思绪和沉吟，写下了和我有关的一些话题，也写下了一些题外话。同时，我还得实事求是地说，其中有些文章，是应报刊编辑的邀约而写的。能够聊以自慰的是，我没有因为文章是催约的，而敷衍了事。总而言之，我衷心地希望，读者朋友也能像喜欢我的小说一样，喜欢我的这些短小的文字。

本书是作家赵丽宏的散文集，书中涉及人物有作家和艺术家，有历史人物，有工人和教师，有作家的朋友和亲人，有描写人与动物交流的。文字自然亲切，语言生动感人，表达了人与自然的合谐之美。

《南方周末》的文体，粗分一下，就是两类：纪事和言论。回放“周末”的言论来听，会发现它们涉及的话题很宽，无论文化、经济、法治，无论都市、乡村，无论中国、外国、全球化，但凡关于世道、人心、民情，“周末”总是有按捺不住的发言。在“周末”发言的，有许多知名学者，更多的则是普通的百姓。为此而开的专栏即有“学者论坛”，有“百姓茶坊”，有“纵横谈”，有“周末茶座”，辑录成书，是为《观察》。

《咬文嚼宇》不仅批评了种种语言文字方面的错误，而且还提供了不少正面的知识。文章短小精悍，富有趣味性，读起来很有兴趣。可是这样一份好杂志在有些地方甚至在北京很难看到，而很多文章恰恰又是批评生活在北京的作者的。

本书文章来自全球上百个华人网站，主要介绍了网络时代的情感体验，全书包括心情故事，人生感悟，爱在网络时代三部分内容。

《手心手背》手心手背是孩提时代玩的一种游戏，这种游戏保护的是多数而淘汰的是少数，至于在关键时刻伸出的是手掌的哪一面，却是无人追究的。立场时时在调整，审时度势，再加上一点冒险心理，使此种游戏延续不绝。游戏的结果只有两种可能：与众相同者的侥幸逃脱和与众不同者的沮丧出局。但是不论现实怎样残酷和荒谬，正直的思想者心中依然会维护自己的准则。毕竟，思想的懒惰和偷机取巧、排斥异端的行径是文化的敌人，不可能达到文化的启蒙作用。在任何时候，文人都应努力以自己的方式说自己的话。我赞赏作家史铁生的态度。这位历经苦难的智者说：“由于我的出生，世界开始以一个前所未有的角度被观察，历史以一个前所未有的编排被理解，意义以一次前所未有的情感被询问。尽管这对他人来说是一件微乎其微的小事，对历史来说是一个完全可以忽略的小小颤动，但那是我的全部——全部精神际遇的严峻。”（《私人大事排行榜》，见中国广播电视出版社《史铁生散文》）这与其说是一种智慧，不如说是面对个体生命的一种宗教般的虔敬。这种宗教般的虔敬使我们对生命有了更高的要求。感谢上帝，使每个人都拥有属于自己的头脑。使个人获得价值并为历史灌注灵性的，只有头脑。我不敢自称思想者，但是我至少可以算作一个观察者。不论我们在现实中表现出什么样的精神姿态，跳出思维的框子、维护个人的观察与思考方式是一个起码的前提。我有理由相信，世界因我的出现而多了一层意义，多了一种解释。我没有浪费上帝分配给我的那一点财产——眼睛、心灵和大脑，并努力使思考成为一种习惯。本书便是个人的生命系统活动留下的痕迹。它们十分零散，这些零章断简，然而无边的大陆正是靠零散的足迹连接起来的。本书可以说是在无意中完成的，但是这些零星的时光却将我的生命串连成一个生动的整体，我眼中的世界也在这种探寻中诞生出一个共同的主题。本书共三册，其余两本是《改写记忆》、《禁欲时期的爱情》。

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