《男论语·女论语》分上、下篇，分别以男性视角与女性视角观照男人与女人。书中对带有封建色彩的男权主义予以无情的鞭挞，对男性心理与现实生活中的男性处境亦有不无道理的分析，对女性心理特征的把握多有洞幽烛微之处，对女性的权益也尽其申辩维护之责，有些篇章流露出些许男性自怜自辩的情态，有些篇章对女性的弱点与极端女权主义提出了批评。一方面激烈地否定男权主义，另一方面又对男性寄予同情；一方面呼吁女性解放，另一方面又指认女性的性格阴影。

民间文学是一种产生和流传于人民大众中间的文学。……在阶级社会中，民间文学是由广大人民群众（主要是劳动人民）所创造和流传的文学。……民间文学是人民大众运用口头语言来创作和流传的一种活的语言艺术。……我们可以给民间文学下这样一个定义：民间文学是人民大众（主要是劳动人民）口头创作、口耳相传的语言艺术。它既是人民生活、思想与感情的自发表露，又是他们关于科学、宗教及其它人生知识的总结，也是他们的审美观念和艺术情趣的表现形式。民间文学有一个明显的特点，它是人民大众自己直接创作和传播的文学，它是一种世代相传的集体创作，因此在任何情况下，它的选择和方向都掌握在广大群众自己的手里，它是他们的生活、心理、意志、理想、趣味的直接反映，并经常同他们物质生活的需要、习俗、礼仪、信仰等密切结合，又是它们与论工具和自我娱乐的手段。……口头方式是民间文学创作和传播的基本方式，在长期历史发展中，它已形成自己一套体裁，神话、传说、故事、歌谣、谚语、谜语、史诗和叙事诗、民间小戏和一部分的说唱文学。…集体性和口头性是它的本质特征，民间文学在体裁上大致可分为三个层次，一、核心层次 歌谣、神话、传说、故事二、谚语、谜语和民间小戏 三、民间说唱、史诗和叙事诗。

唐宋古文运动是中国散文发展的转折点。自汉末以来，骈体盛行，讲究音律对偶，追求辞藻典故，文章多空洞无物，徒具形式。中唐韩愈、柳宗元高张复古革新的旗帜，提倡自由散体的古文，反对崇尚浮华的骈体，强调内容重于形式，易排偶为单行，变平俗为奇古，务去陈言，辞必己出，一时应者云集，形成影响深远的古文运动，文坛为之大变。浮艳之风扫地并尽，散文取代了骈体，古文运动取得初步胜利。晚唐时期。骈文复起，古文又渐衰徽。至北宋中叶欧阳修、苏轼等出，继承韩、柳以复古为革新的传统，重新张扬古文革新的大旗，大力宣传，努力创作，形成平易自然，婉转流畅的宋代散文风格。终于取得了古文运动的完全胜利。从此，散文的发展犹如长江出三峡，黄河越龙门，走上了一条平坦开阔的道路，骈文也终于日渐消亡。唐宋散文是以唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石为代表，号称“唐宋八大家”。明初朱祜编《八先生文集》，八家之名始出。其后唐顺之编《文编》，于唐宋亦专取八家。茅坤又据《文编》编成《唐宋八大家文观止》，由于此书流传甚广，影响极大，“唐宋八大家”的名称也随之广泛传播。

中国古代诗歌是中国古代文学艺术的精华，其巨大的艺术魅力丰富了中国文化的宝藏。任凭时光流逝，岁月更替，古老的诗歌仍以超时空的魅力，让人们永远陶醉在美的享受中。《中国古代诗词分类大典》出版六年来，深受种类读者的喜爱。为满足广大读者的需求，此次特将全书按“爱情、友情、人物军旅、山水花鸟、风物季候、感怀、哲理闲适、艺术风俗”分类（每类一册）再版发行。全书汇集古代诗词33000余首。每首诗词除按标题、正文、朝代、作者编排外，还标出了该诗词所依据的工具书，以便读者对照查询。

本书收进的22篇散文和10章随笔，是作者近年来散文作品，中的优美之作。 作者是一个喜爱散漫生活、独步和冥思的人，宇宙山川万事万物在他独步和冥思的眼中被赋予和幻化成各个不同的意义和形状：最优美的事物中潜藏着最危险的杀机，先进的科学技术造成未来士兵的尴尬，山成了站起的大海，而我变成了酒……在这些精彩篇会里，作者多思的心和闪烁着智慧甚至狡黠的目光几乎无处不在，当它们与读者的敏感之心发生碰撞时，独自散步的心得就成为公众的享受了。\t\t

《青泥莲花记》十三卷，是明代学者、诗人、戏曲作家梅鼎祚辑纂的一部奇书。说它奇，是因为书中专记青楼妓女，即自序所谓[专以娼论]；并以满腔热忱表示同情与敬意，认为她们是出污泥而染的莲花。梅鼎祚（公元一五四九~一六一五年），字禹金，别号无求居士、胜乐道人，明安徽宣城人。生于嘉靖二十八年，卒于万历四十年，年六十七。父守德历官云南分守左参政，未久辞归，与罗汝方等创志学书院，讲学其间。鼎祚幼承家学，母郭氏贤明督课甚严。年十六（一五六四）入博士籍，二十能为工语以诗称着，与汪道昆、王世贞诸公游，所作益沉博雅赡，名闻海内，为弇州四子之一。鼎祚家素饶厚，富藏书，喜交游，博才艺，然不得意于科举。万历十七年（一五八九）四月北上，五月廷试，六月游太学，次年成岁贡生，时宰相申时行欲荐于朝，辞不挂，遂绝意仕进，游屐南北，后归里筑天逸阁，终日沉浸诗酒，遇嘉宾辄痛饮达旦。尝与焦竤、冯开之、赵元度粗约，搜坊异书，每三年一会于金陵，各出所得相互雠写，其事未成，而其志可尚，实则焦竑、赵元度之搜藏已震烁古今矣。所着鹿裘石室诗文集三种（俱存），所编历代文纪及六朝诗乘等二十五种（夫八种），传奇二种：玉合记、长命缕，杂剧一种：昆仑奴（俱存）。鼎祚与汤显祖、吕天成、沉君典等人研摩，剧曲精审。玉合记最为时所尚，然宾自用骈语，饾饤太繁，其曲伴使故事及成语，诚非场上之佳作。长命缕与昆仑奴两剧，清奇轻俊，虽亦用雅言，而修饰并非惹人注目，尚具清疏之感。

本书目录简介：1、夕暮；2、春水；3、诗；4、雪花的快乐；5、沙扬娜拉——赠日本女郎；6、偶然；7、再别康桥等。

本书目录简介：上篇 至真至切是亲情；中篇风吹校园见友情；下篇朦朦胧胧爱恋情；

记得那年，只身从北方渡海来台，由一位从小学毕业就没再见过面的同学，帮我买票，送我上船。并临时嘱我上船之后，把自己所携带的仅有的一点钱和相机之类，寄存在船上一位通讯员处，以免船舱里“人多手杂”。那位通讯员，事实上也与我素昧平生。就这样把全部“财产”寄放在他那里。下船时如数收回，从未有一丝一毫的戒心，何等快乐！如果是现在，说不定会左思右想，情愿把仅有的一点维生之资，随身带着。也许会很丑恶地找对方要张收条，说不定还得让他找个保。即使很勉强地把钱存在他那里，一路上，心中也会七上八下，食不甘味，寝不安席，更别提是否还会有在甲板上和那些萍水相逢的旅客下棋、玩扑克牌、看书、唱歌的逍遥心情了！

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