1929年，瑞士德语作家罗伯特·瓦尔泽躲进精神病院，此后余生，不问世事。 1933年，瓦尔泽封笔。他说，他不是来写作的，是来发疯的，要写就不来了。他转而练习另一项最喜欢的活动：徒步旅行。 1936年起，卡尔·泽利希定期来访，与瓦尔泽一起散步，并写下日记，成为瓦尔泽生命最后二十年的唯一实录。 在漫长的散步途中，泽利希走入了沉默已久的诗人内心，瓦尔泽开始重新倾吐对人生和文学的真知灼见。 1956年圣诞节，瓦尔泽死于阿尔卑斯山的雪地，先是被一只猎狗发觉，接着是附近的农民，然后是整个世界。

这是一本收录了超过700个词条的全彩绘本式咖喱百科小词典。作者对咖喱和咖喱所代表的南亚文化保持着强烈的爱与热情，尝试利用生动有趣的插画来解释“咖喱”这个主题，从咖喱的种类，到咖喱使用的香料、食材，并涵盖咖喱的历史用途、传播路径以及不同的食用形式，全面介绍这种发源于印度但如今已席卷全球的特殊饮食。来吧！享受图解的魅力，咖喱之中可是也有大学问哟！可以说——关于咖喱的一切都在这里了Enjoy life， enjoy your curry

1925年，清华大学成立国学研究院，在四年的历程中，大师汇聚，成果瞩目；同时以国学研院为平台，培养了一批优秀的国学研究人才，为中国文化的持续发展做出了独特贡献。清华的国学成就，成为近现代国学研究的一面旗帜。 本书以清华国学研究院四大导师及梁漱溟、李济为传主，以简明扼要的文字，介绍他们的生平、贡献以及与清华的关系。本书的研究建立在翔实的材料与扎实的研究基础之上，是国学爱好者、清华校史研究者、清华校友和在校师生了解清华国学传统的一扇窗。

暂缺简介...

郁达夫（1896—1945），浙江富阳人，中国现代著名作家、革命烈士。郁达夫是现代新文学团体“创造社”的发起人之一，一位为抗日救国而在南洋殉难的作家，其代表作有《沉沦》《故都的秋》《春风沉醉的晚上》《她是一个弱女子》等。 本书抓住郁达夫之“弱女子”情结，以所谓“颓废作家”郁达夫的爱恨离愁为主线，力图破解其亲情、友情和爱情交织下的一些谜团。作者从史实的细微处出发，挖掘和讨论了郁达夫自己和友朋笔下的令人失望的郁达夫的“尊容”，而后从前人忽视的细节和角度一一分析了郁达夫与新文化运动中的巨匠和大师如胡适和鲁迅的来往和友情，以及他与同辈人物如徐志摩、林语堂等人的交往；并根据郁达夫的日记与王映霞的回忆，综合朋友们留下的细节，重构了郁王恋爱、婚姻和婚变的过程，仔细讨论了“第三者”的问题；最后结合文献和田野，实地考察了郁达夫在新加坡留下的雪泥鸿爪。本书推进了郁达夫亲情、友情、爱情及其创作中许多关键议题的研究。

与至亲至爱告别，终是我们一生的功课。 《世界上最疼我的那个人去了》是张洁对母亲患病期间点点滴滴的忠实记录，是一场人生至爱的告别。书中，母亲以七十高龄在夏天的太阳底下推小车卖冰棍补贴家用，担心弄坏女儿的电脑连说话也是远远站在房间外面，怕成为女儿的累赘冒着下不来手术台的风险接受手术，又强忍术后不适做恢复训练……读起来不禁让人潸然泪下，也让我们回想起那些自己被疼爱的故事。 世界很大，每一种疼爱都不同。但不论是哪一种疼爱，请记住：最疼自己的人也往往是最需要自己的人。愿“世界上最疼我的那个人去了”少一点，愿“世界上最疼我的那个人还在”多一些。

共分为花可食、果可食、叶可食、根茎可食、种子可食五个篇章，从植物名称的来历、与植物相关的民俗等入手逐步带出古籍中关于植物的记载、文人墨客描写植物的名句，以及从植物到食物的演变过程，文字浅显易懂，内容雅俗共赏，文中所述植物均配有精美手绘插图。图文书的形式相较于纯文字的讲述，更容易为读者所接受。作为了解中华优秀传统文化的读本，既有一定的知识性，又兼具艺术的美感。

《暂停键》是《流俗地》作者，马来西亚华人作家黎紫书的散文作品。在工作了多年以后，黎紫书决定四处漂泊，隐于都市人群，避居异国小镇，行经千山万水，又穿越文字的时光隧道。从北京到伦敦，从城市到乡间，亦让她重新整理记忆中的人和事、物与景。黎紫书的文字古韵十足，字里行间又全是汉语写作的新新气象，在在可见她的敏思与才情。在书里，她说“只想写些不枉此生的文章”，大致可以见到《流俗地》初成前的创作信念。这些走过的路，体验过的生活，经历过书本的总和，汇聚成名为“黎紫书”这个个人意志所塑造的庞大自我及体悟。我知道今天坐在这儿写下这些文字的我，这个被我以个人意志所塑造的‘自己’，无时无刻不是我所走过的路、体验过的生活，以及所有经历过我，也被我经历过的书本的总和。它们繁杂无序，能被我整理并写出来的，唯一点点思及，以及所谓的‘悟’吧。（P71） 天知道我对不为我所喜的人与物事，愈来愈失去耐性。（P39） 我已临近不惑了，人生中通过各种经验去堆积或形塑自我的阶段早已过去。那以后我其实都在静静地，从许多混浊的认知中过滤自己。就像把前面三十年辛苦叠加的种种，依据某种价值观和神秘的次序逐样排除，直至我终于看清楚了自己的原色与本相。（P39） 我失去了与世俗生活协调的意愿，也没有了斡旋的耐性。（P40） 人总得经事长智，我也学着理性看待，把死亡看成此后鱼雁难通的一种别离。而事实上，我又何必自欺欺人呢？即便大家都在生吧，谁不兢兢求存，盲盲漂浮于滔滔浊流滚滚俗世，每走一段新路识一些新人，用一些新的记忆覆盖前尘；亲人朋友之中何曾有多少倾心关怀、常相往来者？其实我们就象黛玉葬花，伤他人之逝，无非多有自怜之情。（P43） 我努力微笑。你想怎样呢？你女儿都已经是阿姨了。（P53） 真有这样的事啊。甚至不是一夜，就那么一瞬，岁月解除它的封印，撤去障眼法，于是突然有一面镜子映照着你的龙钟老态。可怎么我在想象那个骑自行车在路上哭泣的母亲，总觉得她像个对岁月一往情深的女孩。（P53） 想来我不可能在茫茫荡漾着的浩淼时日中打捞起这遗失经年的吉光片羽，以及那一座漂流已远的字冢。（P66） 我一眼把它们认出来了。那些铅字，依然像是钻出了时间厚土，从千年以前爬到这时代这桌上来的昆虫，或仅仅只是些标本作用的尸壳。身边的友人问我何以晓得。我微微一愣，回过头看他。有点背光呢，店铺楼上蕨影飕飕，小巷上空的阳光被风摇得沙沙作响。（P66） 我和她相识三十三年了，这几年交情未淡，仍旧相互关怀，然而话题渐稀，聚首时各自眼光斜睨，似乎横在中间的桌子是一幅世界地图。我们虽不说破，却由于空间距离的拉近而更清晰地意识到人生意义上的“远”。就像在电梯箱内独处的两个人，因为十分靠近而分外感觉陌生。（P68） 我晓得她要找的是“一个人生活”的种种诀窍，譬如驯服孤独，排遣寂寞，与自己的影子对弈。在这些之下，她渴望的是脱去那成茧成蛹后一直挣不破的“自己”；摆脱一直积累着自怜、忧伤、愤懑和焦虑，变成自己想象中的人。（P68） 我知道在这一切之下，她真正需要却不敢说出口的，是爱与被爱的能力。（P68） 爱自己，被自己所爱；爱别人，为别人所爱。（P68） 直至今日，我把老师的信笺从那几张明信片中抽出来，发现抬头仍然写着“女士”。记得第一次收到老师来信的那天，我为这生分的称呼站在家门前的菠罗蜜树下怔忡了好久。那是我第一次意识到人际间位置的转变。老师用一个称呼调整了我们的位置，提醒着我们都已离开学校的事实，又维持了某种点到即止的距离，既安分守己又不可亲近。（P78） 而像我这样的人，对于生命里遇到过的所有人而言，显然只是一个真实的符号和抽象的存在。你知道的，尽管那么多人看过我不同时期的自画像，但无人可在那些看似复杂的剪贴，以及各个面向的拼凑中，看懂其中的留白。（P80） 我知道唯有你知道，这世上所有认识我的人都不认识我。（P80） 世界很小，人很多，到处都有三三两两的窃窃私语者，几乎没有太多空间让活着成为一件很私隐的事。所以我总是喜欢出走，从人生的一个阶段潜逃到另一个，或者换一个角色，并不断销毁痕迹，跟昨日的自己以及往日的人们玩躲猫猫的游戏。（P80）

本书为“叙旧文丛”之一，是作者从个人视角出发，对其本人家族史、社会关系史、个人史的一种全面梳理，追溯晚清民初中国东南海岛一个乡绅家族的历史变迁与人事今昔。全书集家族、家庭、个人的记忆与传记于一体，史料均为一手的书信、日记、老照片等，但并非全景式展现其历史，而是截取其中有特色的部分，意欲以小见大，窥测时代变迁。

日历正面：知识不断内文共365个知识点，而且不局限在一个领域，涵盖科学、历史、国学各方面，知识厚度不亚于一本百科全书；每年知识点都不一样，让你学的领域越来越广；将晦涩的知识理解难度降维，让读者一看就懂，脱口而出；不仅有知识，还有各种梗，边笑边学，谈笑间学习更进一步。日历背面：创意游戏不断背面添加各种脑洞游戏游戏，如你画我猜、补画漫画、不公平的五子棋等等，读者有空间发挥想像力，让头脑离开日差的机械作业，肆意挥洒，怎么玩都减压。