这本书是包利民的散文新作集，涵盖童年、亲情、理想、青春、励志、成长等主题，每一个故事都是撷取生活中那些容易被我们忽略却兀自绽放的瞬间，将生命中的感动娓娓道来，让我们于纷繁忙碌中，重新记起那些被淡忘的美好，体悟到生命中的幸福、遗憾、遇见、孤独和希望，给我们坚定前行的力量和勇气。

本书是一部游记，记录了作者从印度到伊朗的旅程。作者用文化散文般的行文风格，记述目之所见、心之所思、念之所及，描摹世间美景的同时，探寻不同地方的风物、风俗、民情，探索人类文明的起源，思考人类灵魂的故土。失去、寻找、获得、回归，是每一场旅途的关键词，也成为本书的主题。书稿分为“它是你”“花与灯”“存在间”“石中火”“爱为家”等16个章节，行文流畅，文辞华美，图文并茂，带有情感的温度和思想的深度，具有较强的可读性。

这是一本与众不同的书信合集。书中包括写给李白、杜甫、陶渊明、阮籍、嵇康、谢道韫、王维、杜牧、李商隐、蔡文姬、柳如是、岳飞、文天祥、李隆基等四十八位历史传奇人物的书信。古月照今人，当我们回溯历史，回望那些曾经鲜活的人物和故事，不免也想说说心里话。写一封信给李白，聊聊他的意气风发，赞叹他笑傲权贵的勇气与豪迈；写一封信给李商隐，说说他夹在党争之间郁郁不得志的艰辛，还有“此情可待成追忆”的遗憾；还要写一封信给文天祥，给岳飞，感怀他们在 危难之际挺身而出的精神和心怀天下的抱负。写一封信给古人，来一场古今对话，聊聊他们的生平，感受时代浪潮下，他们的悲欢离合。一封封无法寄出的信，写下的正是他们的一生。

《史记》从成书到初次刊刻己有千年，从其初刻至今亦有千余年。本书所关注的，正是从公元前一世纪到公元十世纪左右，也就是《史记》 刊刻之前，人们对《史记》以写本形式的传写与阅读。本书关注这一历史阶段是《史记》的经典化问题，具有重要的学术价值和意义。这一时期，《史记》发生了最为关键的变化。在文本内容上，两汉时期的删削与续补，晋唐之际注本的形成乃至唐代定型的三家注都大致都出现在这一时段。本书大量征引文献，并进行文献对照。

长篇散文《苍山》，主要以苍山中的那些村落和在苍山中生活着的人们（牧人、农民、民间艺人等等），以及苍山本身的自然等作为观察和写作的对象。通过不断深入苍山东面和西坡中的那些村落，实地攀登苍山，实地寻访苍山中的溪流，做了相对充分的田野调查，尽力描述苍山中人们的生活状况（包括风俗文化、丧礼、祭祀等），也尽量以强烈的在场感来描写苍山上的自然之物（包括苍山上的星空、溪流、动物、植被与山峰），引出对自然、生命、人类精神命运的思考。

爱默生，美国精神和美国文化的缔造者，在200多年前为美国人确立了获得个人自由和财富的一系列生活的准则：命运是自然法则，而思考、选择和行动的人，是自由的；生活是对力量的追求，集中力量是管理一切人类事务的关键。自我主义是破坏社会的害虫；真正的富裕不是动物般地满足贪欲，而是不断完善、投资自己，关心社会。当看清了幻想，所有的美，都在真实中显现。

《觅》是刘心武继《润》《恕》《悯》之后的又一散文集，书名取“觅”字，表达作者在知天命之年仍致力文学创作道路的开拓、探索的志向。全文收录了包括“大甜桃儿”“春季腰鼓”在内的记叙刘心武人生经历的散文作品二十余则，围绕冯梦龙的“三言”展开的文艺批评小品“彩鸾灯”“信物一箩筐”等五十余则，以及新创《雷雨》之剧本续集——四幕话剧《大海》。全书囊括三种文体，内涵丰富，展现了刘心武全面的文字驾驭能力，亦是其文学创作的延展性与生命力的力证。

从王安石的生命与学术历程出发，在与北宋其他思想流派的比较中，展现荆公新学的独特价值——以立足经典的制度建构为核心的事功之学。亦论述新学门人的生平、著述，新学的盛衰与影响。附录为王安石《易解》辑佚。

本书作者从汉语姓名的起源、姓名的构成、命名的方式、姓名文化的内容、人工智能时代姓名文化的新功能以及姓名文化的价值等几个侧面，移形换步，透视汉语姓名中所积淀的博大精深的历史文化内涵。作者敏锐地关注到姓名符号在当下信息时代的重要作用与微妙变化，将人们习焉不察的各种称谓和识别方式与姓名文化联系起来进行学理性考察，遂使得本书与坊间已有的姓名读物有了明显的区别。

本书分为“通识视野”“专题讲纲”“悠悠河汾”三部分。既有针对学生和一般读者的经典阅读解说，也有与唐代文学与文化相关的话题，以及对学术师承的致意，和对出版家的感怀。