《史记》从成书到初次刊刻己有千年，从其初刻至今亦有千余年。本书所关注的，正是从公元前一世纪到公元十世纪左右，也就是《史记》 刊刻之前，人们对《史记》以写本形式的传写与阅读。本书关注这一历史阶段是《史记》的经典化问题，具有重要的学术价值和意义。这一时期，《史记》发生了最为关键的变化。在文本内容上，两汉时期的删削与续补，晋唐之际注本的形成乃至唐代定型的三家注都大致都出现在这一时段。本书大量征引文献，并进行文献对照。

爱默生，美国精神和美国文化的缔造者，在200多年前为美国人确立了获得个人自由和财富的一系列生活的准则：命运是自然法则，而思考、选择和行动的人，是自由的；生活是对力量的追求，集中力量是管理一切人类事务的关键。自我主义是破坏社会的害虫；真正的富裕不是动物般地满足贪欲，而是不断完善、投资自己，关心社会。当看清了幻想，所有的美，都在真实中显现。

《觅》是刘心武继《润》《恕》《悯》之后的又一散文集，书名取“觅”字，表达作者在知天命之年仍致力文学创作道路的开拓、探索的志向。全文收录了包括“大甜桃儿”“春季腰鼓”在内的记叙刘心武人生经历的散文作品二十余则，围绕冯梦龙的“三言”展开的文艺批评小品“彩鸾灯”“信物一箩筐”等五十余则，以及新创《雷雨》之剧本续集——四幕话剧《大海》。全书囊括三种文体，内涵丰富，展现了刘心武全面的文字驾驭能力，亦是其文学创作的延展性与生命力的力证。

从王安石的生命与学术历程出发，在与北宋其他思想流派的比较中，展现荆公新学的独特价值——以立足经典的制度建构为核心的事功之学。亦论述新学门人的生平、著述，新学的盛衰与影响。附录为王安石《易解》辑佚。

本书作者从汉语姓名的起源、姓名的构成、命名的方式、姓名文化的内容、人工智能时代姓名文化的新功能以及姓名文化的价值等几个侧面，移形换步，透视汉语姓名中所积淀的博大精深的历史文化内涵。作者敏锐地关注到姓名符号在当下信息时代的重要作用与微妙变化，将人们习焉不察的各种称谓和识别方式与姓名文化联系起来进行学理性考察，遂使得本书与坊间已有的姓名读物有了明显的区别。

本书分为“通识视野”“专题讲纲”“悠悠河汾”三部分。既有针对学生和一般读者的经典阅读解说，也有与唐代文学与文化相关的话题，以及对学术师承的致意，和对出版家的感怀。

这是一本记录了九年婚姻时光的书，这段时光是阿尔茨海默病患者的妻子的九年。　阿尔茨海默病，这是一个残酷的诊断，它预示了一个漫长而痛苦的过程。这个诊断是一个诅咒，不仅病人自己，还有病人的家人和朋友，都将沦为“受害者”。他们将被迫目睹病人的病情日趋恶化，被迫目睹爱人在痛苦中挣扎却无能为力，同时，他们还要承担起越来越沉重的照护责任。　作者蓝江是美国一所大学的教授，某天在大学担任董事会顾问的丈夫克拉德被确诊患上阿尔茨海默病。在此后九年对丈夫的照护生活中，她用爱作支撑，用智慧找方向，用温柔和幽默面对未知，以她“中西并用”的独特方式拥抱生活，在严峻环境中顽强挣扎，最终找到一条适合自己的照护之路。

“绿水青山就是金山银山”的理念如今已经深入人心，党的 报告指出，建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计，功在当代，利在千秋。与之相随的，生态文学也在中国大地上发芽、生根、成长。生态文学是伴随着生态环境持续恶化出现的，是时代发展的产物生态文学的优势在于关注各生命体之间的联系，把文学的笔触伸向生命体及其互相联系的深处，呼唤自然万物的平衡与和谐。这本生态散文集收入生态散文50多篇，主要描写人与自然关系。

旅日作家李长声先生以日本的古称为书名，将其旅居多年的观察写成“闲话”，“以平常心写日本”，“写平常的日本”。全书共分六辑，分别为“兜裆布”“桃太郎”“卡哇伊”“商人道”“没味道”“文学忌”，趣谈日本的文化、文字、生活的各方各面以及作家作品，诠释日本生活美学里的真相，消解轻薄的文化误解，跳出常人的视角，在字斟句酌中“闲话”“秋津岛”。

一道家常菜，一声温馨叮嘱，一抹乡间月色，治愈你背井离乡的孤寂，踏遍远方千山万水。 不惧怕每一个坡坎，因为当处于人生低谷，每一步都是上坡路； 不吝啬每一次温暖，因为别人也曾在雨中为你撑伞。 全书收录王东京47篇倾情之作，追忆似水年华，写尽无限回忆，细数身边美好、人间真情，看遍人生历练、时代风霜。生活与梦想、乡土与家国、眷恋与别离……记忆里的那些人，支撑着他拾级而上；记忆中的那些事，化为他笔尖的温情与力量。