他是新中国首代蒙古族作家代表性人物，内蒙古文化战线的主要组织领导者和推动者之一，也是蒙古族作家从事电影剧本创作数量非常多的人。他从放牛娃出身的“蒙古小八路”、“儿童团团长”成长为著名的蒙古族作家，为中国电影创造了草原红色人物形象，开创了中国民族电影文学创作的历史，为以后的民族题材电影创作提供了丰富的经验。

《指尖况味》记录的是作者的生活点滴，是一部汇集旅游，友情，音乐，回忆等方面内容的散文集。记录了作者从读书、学琴到思念故土等方方面面的体会和感悟。从中可以看出作者体认生活的细心和对生活的热爱，向读者展现了一个多年和文字打交道的记者、编辑在褪去工作琐碎转型为生活的写书者之后的不同视角和全新的思考。

孩子是上天赐予父母的礼物，女孩更是父母眼中的小天使，她们美丽、善良、可爱、细腻、温柔、端庄……犹如来到凡间的小仙子，给父母带来贴心与幸福的同时，也给人间带来了快乐与美丽。真正美丽的女孩自信而坚强，面对困难与阻碍，她们毫不畏惧，依然高昂着骄傲的头，勇往直前；她们热情、阳光、富有活力，拥有一颗独立而强大的内心，能够开创一种独特的生活方式，过着自己向往的美丽人生。

提起《陶庵梦忆》这部书，不少读者脑海中浮现的想必是品茗、赏花、观剧、访古、宴饮之类奢华而不失优雅的场景，这种印象无疑是正确的，有书中的相关内容可证，但它还不够全面和深刻。既然能成为传世经典，自有其特别之处，欣赏《陶庵梦忆》既要看其正面，更要看其背面，因为在繁华富丽的背后还隐藏着一段充满血泪的故事，而这也是那些仅将《陶庵梦忆》作为小资读物来欣赏的读者们需要格外留意的。首先从《陶庵梦忆》的作者说起。张岱（1597-1684），字宗子，号石公、陶庵、蝶庵，山阴（今浙江绍兴）人。其著述颇丰，今可见者有《琅嫒文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《石匮书》《石匮书后集》《四书遇》《古今义列传》《史阙》《快园道古》《夜航船》等。通过这些流传下来的著述可以看出，张岱并非散文家或文学家一词所能概括，其著述涉及经史子集各部，所取得的文学及学术成就也是多方面的。如果不是人生轨迹因改朝换代而发生戏剧性的改变，张岱很可能不会去写这本《陶庵梦忆》，自然也不会去写另一本同类性质的《西湖梦寻》，因为他的兴趣主要在史学，他更愿意撰写《石匮书》《石匮书后集》这样的史书。

《浮生六记（外3种）》收录沈复的《浮生六记》以及冒襄《影梅庵忆语》、陈裴之《香畹楼忆语》、蒋坦《秋灯琐忆》都属明清忆语体散文。一代国学大师王国维在《宋元戏曲考》提出：“凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”到了独抒性灵的明中后期，小品文甚为可观，成为明清一代之文学。《浮生六记（外3种）》里的四对夫妻，沈三白与芸娘、冒辟疆与董小宛、陈小云与紫姬、蒋坦与秋芙都是琴瑟和谐的恩爱夫妻。他们的幸福婚姻生活有很多相似之处，读者通过品读他们生活的点点滴滴，或许也能够找到通往幸福婚姻毕活的涂径。

季羡林先生的散文风格平实、诚挚，是不曲不隐的本色写作。读其文，可见其人。本书从其童年时光，一直叙述至其耋耄之年，讲述了其从贫穷县的最穷户逐步变为国学大师的人生历程，文字平白浅近，没有华丽词藻，没有骈四骊六，甚至不表露深爱和沉痛。但字字是“我以我手写吾心”。行文虽平淡如水，而其中对生活的感悟却醇厚如酒，平白朴素之中，有对造化的感恩，对弱小的怜悯，对悲苦的达观，博爱慈悲一往情深。

《流泪的花生米/全民微阅读系列》是一部以微型小说的艺术形式反映当代社会生活的作品。《流泪的花生米/全民微阅读系列》共收录微型小说作品85篇，分为亲情无涯、尊严无敌、成长烦恼、社会百态四个部分。对亲情、友情、人间真情、以及信仰、人格、成长经历和生命生活进行艺术加工和艺术探索，通过一个个感人的故事，一个个扣人心弦的情节，一个个人物与事件的冲突，讲述着既真实又虚幻的故事。作品讴歌真善美，弘扬正能量，传递真情大爱。

书籍是人类进步的阶梯，是人类的精神食粮。励志类文章永远不会过时，也不应过时，因为它肩负着一种使命，一种荡涤广大青少年心灵的使命。励志类的文章可以激励他们成长，启迪他们进步，让他们在经历了挫折后不至于一蹶不振。书稿中励志、启迪类的文章，既可以让启迪青少年的心灵，也可以让他们学习一些为人处事的方法……作者愿以这些文字集结一些正能量，给当前的阅读市场带来一股新风。

《我用阅读的方式倾听自己/全民微阅读系列》分三辑：也教插柳记年华、风景依稀似旧年、惟有西湖波底月。

以学术随笔形式梳理中国传统学术源流，自先秦诸子、魏晋玄学、宋明理学、以迄清代朴学、民国余绪、当代汉学，以时序为经，以流派为纬，以历代经典作家作品为案例，博引文献，不乏裁断，是作者近十年来中国学术史研究的初步成果。对中国传统学术流派及其思想的源起、嬗变作历时性分析，以考据方式对中国古代文体的源流变迁提出新的证据和看法。