逝去的武林

　　中华武术黄金时代的最后一个见证者以七十余年的武术实践向您口述最真实动人的武林故事揭示中国武道的无上境界其实就是“禅”的境界抗击八国联军英烈之后、三大武学宗师的闭门弟子34岁退隐江湖、文革时期倍受迫害、10余年天津劳动改造西单守门近50年的一位老者却是中国武术界的一位至尊前辈一代武学宗师，为什么竟甘愿做西单商场一个普通的看门人？而在人生的最后几年，他为什么又突然开口，大公无私地将自己毕生经验和盘托出？本书讲述您不知道的武林故事，讲述在那个武术被称为国术的时代，中国传统武者的爱恨情仇。在不经意间，您也许会忽然明白，我们中国人，原来竟也是尚武的！书中有武林事件，有老一辈武者的思维意识，更有区别于西方体育、为我中华所独有的训练体系。武术来源于道家文化，但当今往往练武是练武、道学是道学，武术失去了上通道学的途径，此书则把两者沟通在一起，说出了武术的无限进境。李仲轩先生年轻时，拜入三位形意拳大师门下，后退隐几十年，未曾受过武术表演化和商品化潮流的侵扰，他所见证的三位大师的生活、功夫造诣，令人窥见了原汁原味的中华武学。李仲轩先生生于书香门第，被唐维禄悉心培养，被尚云祥、薛颠破例收于门下，三位大师看重的是他的文化素质。果然，一个甲子过去，人间经过又一个轮回，当三位大师的徒弟一辈人尽数凋零的时候，李仲轩凭借他的文化素质，给世人留下了三位大师的言行和武学。收李仲轩为徒，是三位大师早有的深意。老一代拳师多因文化水平所限，即便武功修为很高，却深陷无法表达之苦，李仲轩能留下文章，是中华武术的一次险胜。李仲轩的三位师父唐维禄、尚云祥、薛颠是民国武林的巅峰人物，其在武林的地位与当时张大千与徐悲鸿在美术界的地位相当第一，他见证了三位大师的生活、功夫造诣，令人窥见了原汁原味的中华武学。”第二，真实地再现了当时的武林风貌，纪录了许多武人武事第三，书里有技术、有经验、有做人的道理，其立意很高，传达了中国武人“侠之大者，为国为民”的精神。第四，武术来源于道家文化，但当今往往练武是练武、道学是道学，武术失去了上通道学的途径， 此书则把两者沟通在一起，说出了武术的无限进境。　第五，明清之际，一个叫的姬际可人无意在一破庙发现了半卷《武穆遗书》，并由此创建了内家拳的第一个拳种——形意拳。此后，这半卷《武穆遗书》一直作为形意拳的镇派之宝被传下去。金庸在他的名著《射雕英雄传》里就用了这个典故，《逝去的武林》一书刊登了现存的《武穆遗书》的习武口诀。

　　本书提供作译者介绍李仲轩（1915～2004）：天津宁河县人，形意拳大师唐维禄、尚云祥、薛颠弟子，武林名号为“二先牛”。其父系和母系为京津地区的官宦大家族，因遵守“武林人士不能有官场身份”的门规，放弃做官机会。.三十四岁自武林退隐，晚年在北京西单一个电器商店看门为生。遵守与尚云祥的誓言，一生未收徒弟。八十五岁时，在《武魂》杂志发表系列文章，提供珍贵史料和拳理，被誉为“中华武学最后一个高峰期的最后一位见证者”，在海内外武术界引起巨大反响。...

序一
序二
序三
李仲轩自序
荣辱悲欢事勿追
唐门忆旧
丈夫立身当如此
乃知兵者是凶器
五台雨雪恨难消
总为从前作诗苦
别来几春未还家
尚入忆旧
入门且一笑
师是平淡人
把臂话山河
使我自惊惕
功成无所用
这般清滋味
曹溪一句亡
雕虫丧天真
杀人如剪草
大道如青天
长剑挂空壁
我与日月同
掩泪悲千古
薛门忆旧
世人闻此皆掉头
心亦不能为之哀
处事若大梦
困时动懒腰
欲济苍生忧太晚
薛师楼下花满园 今日竟无一枝在
遂将三五少年辈 登高远望形神开
一生傲岸苦不谐
万言不值一杯水
仰天大笑听秽语 我辈岂是草木人
君不见清风朗月不用一钱买
后记