国学大师之死：百年中国的文化断裂

　　同道先生的这《国学大师之死：百年中国的文化断裂》，首先引起人们注意的，是它的书名——《国学大师之死》。书中所写的13位国学大师，中国的知识界并不陌生，但为什么集中写他们的死亡呢？换句话说，通过国学大师们的死亡，读者能看到什么呢？就这个问题，在写作过程中，我们的编辑与作者进行过深入的探讨。现将我们出版者的理解推荐给大家：为了说明作者的意图，我们首先需要厘清一个概念，那就是“国学”究竟是什么？这也是《国学大师之死：百年中国的文化断裂》在前期调研时，人们问得最多的问题之一。关于“国学”的定义，目前存在两种意见：一种是延续章太炎的定义，即包括文字学、经学、史学、学术界多持此论；另一种是比较通俗的理解，即“国学”就是传统文化。《国学大师之死：百年中国的文化断裂》认为，“传统文化”的说法失之宽泛，而文字学、经学、史学的说法又过于学术化，不能兼顾社会各阶层的知识水平。《国学大师之死：百年中国的文化断裂》在这两种观点的基础上提出：“国学”是一种以文字学、经学、史学等学术知识为载体，以知识阶层的思想观念为代表的社会主流价值观体系。

暂缺《国学大师之死：百年中国的文化断裂》作者简介

前言：“国学"复兴大趋势
康有为：新中国史第一章
七窍流血，猝死青岛
谁毒死了康有为?
死后因“国学大师”而遭罪
“新中国史”第一章
忠于君主，更忠于思想
轶事
康有为关系图
康有为人生轨迹图
王国维：与千年旧学共命运
自沉昆明湖
喧嚣身后事
遗书藏玄机
从文哲到经史的痛苦历程
千年旧学之光
轶事
王国维关系图
王国维人生轨迹图
辜鸿铭：一个“洋"人的国学梦
寂寂而终，两女为尼
来自马来亚的“香蕉人”
偶遇马建忠，变回中国人
帮张之洞策划湖北新政
“严复、林纾皆可杀”
“以一个中国人的名义”
被国人视为异族
轶事
辜鸿铭关系图
辜鸿铭人生轨迹图
粱启超：半个世纪的精神导师
改变一生的对话
内心深处的革命火种
造中国之一代新民
醉心开明专制
回归国学
死亡日历
都是西医惹的祸
轶事
梁启超关系图
梁启超人生轨迹图
章太炎：双峰并峙，政学同归
父亲的遗命与人生两大主题
与民国政治人物分分合合的“革命家”
清代学术史的押阵大将
大师亡矣
轶事
章太炎关系图
章太炎人生轨迹图
鲁迅：寸铁取“敌”别立新宗
半个国学大师
国学修养的三个层面
抛弃“经史”
欲以小说启民智
鲁迅之所以为鲁迅
“速死”
轶事
鲁迅关系图
鲁迅人生轨迹图
假如没有蔡元培
假如没有蔡元培
为什么是蔡元培
国学不厚焉能领袖群伦?
寓革命于教育的政坛元老
中西合璧的办学方针
长眠香江
轶事
蔡元培关系图
蔡元培人生轨迹图
胡适：近代学术思想的枢纽
胡适凭什么成为大师?
于学术思想空白期横空出世
考据功夫获取上层学术圈的认可
贯通中西的“胡适方法”
身后哀荣与“三不朽”
轶事
胡适关系图
胡适人生轨迹图
陈寅恪：一代史家。三世风流
陈寅恪之死
另一种设想
史学三变
寄“心史”于“红妆”
轶事
陈寅恪关系图
陈寅恪人生轨迹图
顾颉刚：桀骜与卑柔
一夜成名的“顾老板”
恐怖的家庭教育侣
卑柔下的桀骜
桀骜中的无奈
结怨鲁迅
“批本师”
一生只宜书为伴
附录：中国传统流变
轶事
顾颉刚关系图
顾颉刚人生轨迹图
梁漱溟：接续三百年儒学
晚钟即将敲响
接续三百年儒学
行动的儒者
外儒内佛
轶事
梁漱溟关系图
梁漱溟人生轨迹图
钱穆：最后的国学
父死而子不能送终
年的选择
岁差点投革命军
由革命转向“招魂”
国学之魂何时归?
轶事
钱穆关系图
钱穆人生轨迹图
三部哲学史与冯友兰的一生
寿筵变葬礼
道术多迁变
没有变过来
谄媚江青?
轶事
冯友兰关系图
冯友兰人生轨迹图