宗教论（第一卷）

　　《宗教论》是作者在研究众多关于宗教学的著作基础之上，提出作者自己对宗教所做的定义，并对宗教学的研究方法和内容重新进行梳理，系统论述了马克思主义宗教观。本书还论述了宗教的起源，世界诸文明古国的神祗，神的本质，巫术问题等。本书分为三卷：第一卷，导论、神祇论；第二卷，事神论；第三卷，宗教的功能。作者在书中说：“有人说过，著作只须写出自己的观点就行。这不仅可以节约许多纸张，减少许多麻烦，而且可以节省作者和读者的许多时间。然而科学的本性要求作者，必须为自己的观点提供足够的、可靠的证据，并且要做出论证。否则，任何新的观点，最好的结局也只是可信可不信的假说。”“本书论的是宗教，所以定名为“宗教论”。关于宗教学的概论或者通论，作为导论，置于全书之首。”

暂缺《宗教论（第一卷）》作者简介

第一章 什么是宗教之一：“宗教”不是外来语
第二章 什么是宗教之二：各种宗教定义和宗教观
第三章 什么是宗教之三：马克思主义宗教观
第四章 什么是宗教之四：中国学者几种宗教观评析
第五章 什么是宗教之五：本书对于宗教的定义
第六章 宗教与邪教、宗教与迷信
第七章 宗教和宗教学
第八章 宗教学的方法
第九章 宗教学的内容
第十章 宗教学的资料
第十一章 马克思主义在宗教学中的地位
第一卷 神祗论
第一章 原始神祗
第一节 古希腊神话中的兽神、魔神和人神
第二节 古埃及神祗
第三节 古印度神祗
第四节 世界其他地区的原始神祗
第五节 图腾
第六节 弗雷泽笔下的人神
第二章 中国古代的原始神祗之一：兽神和魔神
第一节 关于《山海经》
第二节 《山海经》中的山海之神
第三节 《山海经》中有名号之神
第四节 《山海经》中有名号之兽
第五节 中国其他文献中的兽神
第三章 中国古代的原始神祗之二：人神
第一节 《山海经》诸帝
第二节 帝与皇帝
第三节 人神与魔神的战争
第四节 人神的胜利
第五节 原始神物的物质性
第四章 民神杂糅时代
第一节 世界诸民族的民神杂糅
第二节 民神杂糅
第三节 绝地天通
第四节 民神杂糅的余波之一：惩罚神祗
第五节 民神杂糅的余波之二：对神祗的怨恨
第六节 绝地天通的发展
第五章 各种神祗起源论
第一节 无知和恐惧产生神
第二节 苦难产生神
第三节 报恩产生神
第六章 神祗产生于崇拜
第一节 崇拜产生神
第二节 崇拜的目的
第三节 崇拜的对象
第四节 拜物教问题
第五节 生殖崇拜讨论
第七章 原始神祗的发展历程
第一节 原始神祗的历史顺序
第二节 从兽神到魔神
第三节 从魔神到人神
第四节 魔神的人化
第五节 兽神、魔神虚构说述评
第八章 万物有灵论讨论
第一节 万物有灵论梗概
第二节 对万物有灵论的批评
第三节 中国先秦时代的神祗与灵魂
第四节 中国先秦时代的灵魂观念及其对后世的影响
第五节 万物有灵观念在中国古代一
第六节 万物有灵论和灵魂转世说
第七节 其他灵魂观鸟瞰
第九章 佛教神祗的精灵化历程
第一节 佛教无神、有神说
第二节 佛经中的人神
第三节 佛的神祗性质
第四节 佛的精灵化
第五节 法身与灵魂
第十章 基督教神祗的精灵化历程
第一节 《旧约》中的人神遗迹
第二节 《新约》中的人神遗迹
第三节 初期基督教使神祗精灵化的艰难进程
第四节 “三位一体”说与基督教神祗精灵化的确立
第十一章 中国神祗的精灵化历程
第一节 帝的精灵化进程
第二节 天的精灵化进程
第三节 山川土谷之神的精灵化进程
第四节 神仙精灵化的进程
第五节 儒教的精灵神和基督教的精灵神
第六节 从不可见到精灵化
第十二章 神祗的本质
第一节 神祗的形象
第二节 神祗的形态
第三节 神祗的品质
第四节 神祗的功能
第五节 什么是神
第十三章 一神和多神
第一节 犹太人与一神教
第二节 弗洛伊德论摩西一神教
第三节 基督教一神与罗马帝国
第四节 “原始一神论”质疑
第十四章 巫术问题之一：中国古代巫术的演变
第一节 巫术早于宗教论
第二节 中国古代巫术概况
第三节 中国古代的诅咒术
第四节 中国古代的驱鬼术
第五节 中国古代巫医
第六节 中国古代的祈雨巫术
第七节 中国古代占卜术
第八节 后起的相术和风水术
第十五章 巫术问题之二：世界上几个大宗教中的巫术
第一节 《旧约》与巫术
第二节 《新约》中的巫术
第三节 巫术与传教
第四节 基督教与巫术
第五节 佛教与巫术
第六节 仙术与巫术
第七节 巫术与宗教
第十六章 神祗的存在问题和超精灵神
第一节 神祗的存在问题
第二节 超精灵神之一：对上帝存在的论证和“上帝死了”
第三节 超精灵神之二：蒂里希的新上帝观
第四节 超精灵神时代的灵魂问题
第五节 神祗发展与社会意识