生命伦理对当代生命科技的道德评估

　　安乐死，人工流产、辅助生育（胚胎克隆、试管婴儿）、器官移植、基因、干细胞、克隆、基因歧视问题等等，当代生物医学科技的发展，使人类不得不面对许多尖锐的问题。这使得始于二十世纪五六十年代的生命伦理学成为显学。狭义的“生命伦理学”主要与医学与生物学领域相关。但从广义来说，它还延伸到其他学科及文化领域，包括法律、公共政策、哲学、宗教、文学、药物、经济、环保等。《生命伦理对当代生命科技的道德评估》以“位格伦理”的理论框架来分析和回应当前人类及社会所面临的各种道德两难，勾勒出基督宗教的思想资源与路径对生命伦理可能的应对方案。

　　许志伟，男，客籍人，生长于香港特区，中学毕业后再移民到北美为客，曾肄业于美国加州大学（洛杉矶校），加拿大卑诗省哥伦比亚大学及安省多伦多大学，先后获得医学博士、哲学博士及神学硕士等学位，现任卑诗省哥伦比亚大学维真学院教授、中国研究部主任及《维真学刊》主编。1993年开始回国内讲授基督教神学与伦理及生命伦理等科目，被北京大学、复旦大学、四川大学与香港大学等聘为兼职教授、并担任北京大学应用伦理中心学术委员、研究员与生命医学伦理研究组组长。在国内已出版多部学术专著，即将出版的有《中国医学伦理辞典》（河南大学出版社2002年）。

丛书总序
导言
第一篇　位格人的基础
　第一章　存在、人性和位格
　　一　实体论和发展论与位格
　　二　存在、位格与人性的结构
　　三　作为实体的存在和位格
　　四　作为自在的存在和位格
　　五　作为自我传达行动和关系中的位格和存在
　　六　绪论：位格——关系中的实体
　第二章　位格人的生物学问度
　　一　基因亶性的意义
　　二　基因与本体论连续性的非同一性论证
　　三　基因与心理学上连续性的非同一性主张
　　四　人之身体的意义
　第三章　人的位格性的心理向度
　　一　哲学中的传统
　　二　当代生命伦理学的偏颇
　　三　基督教的神学传统
　　四　以心理功能定义位格的局限性
　第四章　位格人的关系向度
　　一　位格性的关系向度
　　二　基督教位格观的关系向度
　第五章　位格性的目的论向度
　　一　时间性和潜能
　　二　潜能与现实性
　　三　潜在位格的概念
　　四　基督教位格观的末世论向度
　　五　身心合一的整体位格观
第二篇　辅助生殖技术与位格伦理
　第六章　不育症与生育技术的需求
　　一　不育症的定义和影响
　　二　不育是一种疾病吗？
　　三　生育的权利
　　四　生育与责任
　第七章　人工授精
　　一　人工授精和精子库
　　二　人工授精和精子库的伦理问题
　　三　生殖细胞捐赠的道德性和人类血缘
　　四　人工授精和人类的婚姻关系
　　五　人工授精和位格伦理
　……
　第八章　体外受精胚胎植入术
　第九章　借腹生子
　第十章　胚胎研究
　第十一章　人类的克隆
　第十二章　人类基因组与人类干细胞
　第十三章　关于堕胎的两种极端观点
　第十四章　对极端派的修正：在妇女权利方面
　第十五章　修正的极端派：关于胎儿的道德地位
　第十六章　堕胎的实用主义要素
　第十七章　产前基因测验和胎儿的基因缺陷
　第十八章　医疗技术革新与未出生儿地位
后记