中国经学史

　　本书为“专题史系列”之一。经学是自西汉中期开始确立起来的、以阐释儒家典籍为内容的思想学说。叙述“经”与“经学”概念的定义；经学与儒学的异同关系；经学的来源及其结集；“经”与儒家学派之间的关系；经学的起源及其早期的传授；经学时代的确立；经典的范围及其逐渐扩大的过程；经学在中国封建时代所起的作用及历代封建统治者提倡经学的原因；经学的流变及经学时代的终结；历史中出现过的经学的各个系统及其流派（分别从汉学、宋学、清学、近代四个系统作了具体的叙述）；经典（包括十三经及四书）的作者、成书年代、内容大要、结构篇章、真伪以及一些有争议的问题；经典研究中的各种方法和体例（分别从口头说经、“师法”“家法”、章句训诂、义疏、义理、考据等各方面作了具体的叙述和介绍）；历代学者在经学研究方面的成就简述；经学对中国传统文化的影响；经学史研究的概况等等。

　　许道勋，（1939-2000年），浙江温州平阳人，1962年毕业于复旦大学历史系，考取研究生，1965年毕业后留校任教。历任助教、讲师、副教授、教授及博士生导师，中国古代史教研室主任，中国唐史研究会、中国历史文献研究会员。著有《唐太宗传》、《唐玄宗传》、《贞观政要今注新译》、《中华文化通志·经学志》另发表学术论文数十篇。

第一章 经学的由来及终结
第一节 经与经学的定义
第二节 先秦儒学及其经典结集
第三节 经学时代的确立
第四节 经典范围的扩大过程
第五节 经学的流变及经学时代的终结
第二章 学派界说之一：汉学系统
第一节 传统经学流派诸说述评
第二节 汉代今文经学
第三节 汉代古文经学
第四节 郑玄“通学”
第五节 汉学宾“中变”形态
第六节 汉学系统的总
第三章 学派界说之二：宋学系统
第一节 “宋学”之名的由来及含义
第二节 北宋经学变古诸派
第四节 《四书集注》：程朱“理不”派
第五节 “六经注我”：陆王“心学”派
第六节 以经为史，以史治经：浙江学派
第四章 学派界说之三：清学系统
第一节 “清学”的含义及由来
第二节 清初经学之重振及开创人物
第三节 清代中期的经学研究与学派
第四节 常州学派与宋学派
第五章 学派界说之四：晚清系统
第一节 近代经学的主要特征及内涵
第二节 近代今文经学诸家
第三节 近代汉字兼容诸家
第四节 近代古文学经学诸家
第六章 经典的内容和解经的方法
第一节 “六经”次序与《乐经》之有无问题
第二节 《周易》
第三节 《尚书》
第四节 《诗经》
第五节 “三礼”
第六节 《春秋》与“三传”
第七节 其他诸经
第八节 纬书、石经、古写本经
第九节 经典注释的方法与体例
第七章 经学的作用与影响及经学史研究
第一节 经学的作用与影响及经学史研究
第二节 经学对传统学术文化的影响
第三节 “五四”以来经学史的研究
附录一 本书征引书目与论文
附录二 湖北荆门郭店楚简及上海博物馆藏战国楚竹书中的有关儒家经典
后记