●中国歌唱文化，是中国人情感文化与人声艺术语言相结合的美的创造。●古典的乐歌，读要比唱来得好。原汁原味的唱，已绝无可能而声读，不只是时尚，还是一门伟大的艺术。●读歌，表现的是情思，抒发的是时代之爱。●《名媛雅歌》从歌体流变的四个时代：谣歌时代、诗歌时代、词歌时代、曲歌时代为分期，从历代文化典籍里采撷出女子唱过的或未能唱出的谣、诗、词、曲，从人、情、世、事方方面面引出品味的轨迹，让乐读的人自己来声读、咂摸。通读可辨知中国歌诗衍生与发展的来龙去脉。知歌、知人、知世、知史，约略而知不同层面歌词的一般特点。充实并增益人生之才、智、情。●《名媛雅歌》或许会让您对那一时代作歌或作词欲歌的女主人公的命运扼腕叹息；或许会让您对在谲诡多变的时势风云中唱过天鹅之歌而殒命不恤的女主人公一掬同情之泪呢！

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全国高等院校古籍整理研究工作委员会重点项目。

《全宋诗（51）》所收各家诗，无论绿自别集，抑或辑自他书，均详注出处。凡旧籍中一诗互见数人集中或名下而难以确定归属者，一律重收，各于题下互注又见。凡可确证系他人之诗而误收或误题者，则移入存目，并说明原由。

本书有些诗人从严格意义上讲或属于回族先民，如李列、李舜弦等；或是属于回族族源之一的维吾尔人，如贯云石、契哲笃等。这是回族历史中出现的一种特殊现象。此书仿照《唐诗三百首》的体例编纂而成，并加了简明的注释和评价。读者可以从这三百余首诗了解回族古代诗歌的面貌及其特点。

《全宋诗（56）》所收各家诗，无论绿自别集，抑或辑自他书，均详注出处。凡旧籍中一诗互见数人集中或名下而难以确定归属者，一律重收，各于题下互注又见。凡可确证系他人之诗而误收或误题者，则移入存目，并说明原由。

一、《全宋诗》汇集有宋一代诗歌，长篇短制，细大不捐，断章残句，在所必録。以人系诗，以诗存人，旨在保存一代文献。二、宋人诗集，逸佚良多，单篇零句，散见颇广，一时爬罗，实难罄尽。兹以传世诗集及辑佚大宗纂为正编，嗣后续有所得，另纂补编。三、《全宋诗》收录断限，凡唐五代人入宋以后有诗者，将其入宋以前所作之诗一并收录；凡宋亡以前有诗者，将其入元以后所作之诗一并收录；其人或入或出，虽历经宋朝，而无宋时诗作，一概不录，如其诗写作时代难以确定，则从宽收入。四、五代十国入宋之君王，辽、金两国全部作者，其人其诗，本书概不阑入。五、本书编次，以作者生年先后为序。生年难以确考者，或参以卒年，或参以登第、仕履之年，或参以其亲属、交游之有关年代，略推其大约生年，据以编次。世次一无可考者，另立专卷，编于书末。六、凡作者悉称本名或通用名，宗室诸王亦同此例，唯帝王后妃则用庙号、封号。方外僧尼，一般于法名上冠以释字，裨便识别。道术之士，仍以本姓名立目。七、帝王、宗室、释道、闺秀之属，分别次于同时作者之间，不立专卷。无名氏诗人，有人际关系可考者，随关涉之人编于相应之处；无人际关系可考者，另立专卷，编于书末，其中有世次可考者居前，无世次可考者居后。八、诗人小传，写明生卒年代、字号、籍里、科第、主要仕履、封赠、著述。凡正史有传者约略言之，无传者依据有关史料撮述其要，注明出处。旧说有误者正之，文献不足者阙之，异说可参者并存之。要必言出有据，无征不信。九、本书按作者时序，总分为若干卷，或数家合为一卷，或一家分为数卷，其原则一以诗章多寡为准，一以别集原卷为据。诗篇目次，凡据别集、总集录入者，悉仍其旧，或分体，或分类，或编年，不求划一。个别增补较多者，予以重编。杂取诸书者，先编整诗，后编零句，诗、句一般各以有题者居前，无题者（一律称“诗一首”）居后，但同出一书者，则归一按序编次，不受此限。有题、无题两类中又略以所出书成书先后为序。联句诗依其原来出处保存各家集中，不删重复．参与联句的各家，在其名下重出该诗，如编排相次，则仅保存诗题，注明参见。十、本书重于校勘。凡成集之作，必考察版本源流，选择善本、足本为底本，确定有价值的本子为参校本，比勘对校，并于诗人小传之后专段叙述版本依据。凡辑录之诗，酌情略作他校。出校以校是非为主，酌校异同，务求简明。校语随文夹注当字之下。十一、本书所收各家诗，无论绿自别集，抑或辑自他书，均详注出处。凡旧籍中一诗互见数人集中或名下而难以确定归属者，一律重收，各于题下互注又见。凡可确证系他人之诗而误收或误题者，则移入存目，并说明原由。凡旧籍误收、误题之诗系非宋人之作而不见本书者，则删归附录，略作辨正。十二、凡仙鬼、梦幻依托诗，小说中虚拟之宋人诗，另立专卷，编于书未。

《全宋诗（57）》所收各家诗，无论绿自别集，抑或辑自他书，均详注出处。凡旧籍中一诗互见数人集中或名下而难以确定归属者，一律重收，各于题下互注又见。凡可确证系他人之诗而误收或误题者，则移入存目，并说明原由。

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