唐诗、宋词、元曲中国文学史上三座绮丽的高峰，是中国古典文化的精华。诗词典集浩如烟海，无论是古人、今人，大多数都不大可能去通读，本书以久经历史考验而为世人广泛接受和认可的清代蘅塘退士选编的《唐诗三百首》、上僵村民选编的《宋词三百首》、参照多家选本选编的《元曲三百首》为基础，在注释上汲取前人的研究成果，力求简要详明，赏析能抓住作品特点，清丽扼要，便于文学爱好者和青少年领会唐诗、宋词、元曲的意蕴。本书装帧高雅，通俗实用，非常适合读者阅读使用。

诗词是中国古典文学传统最深厚、最具魅力的形式之一，由于它充分体现了汉语的特点，兼具文学性与音乐性两大艺术特质，以简约的形式蕴涵了丰厚的韵味，所以一直受到作者与读者的青睐，其粹参与的广泛程度是其他形式难以比拟的。时至今日，诗词在海内外仍拥有大批爱好者：自发成立的众多业余创作团体，大量的相关读物，为数众多的诗词网站，无一不在昭示着这种古典形式在新时代的强大生命力。 杜牧是晚唐著名的诗人，与李商隐一起被称为小李杜。其诗清新爽健，明快隽永，前人以快马注坡，铜丸走盘目之，有着极强的艺术感染力。本书精选杜牧诗170题188首，按创作时间先后顺序编排，详加题解、注释，其中汇聚了不少作者多年的研究成果，对深入了解杜牧其人其作均甚有裨益。

杨万里是南宋杰出的诗人，在当时有很大的影响。他的诗与陆游、范成大、尤袤齐各，称"南宋四大家"。他起初模仿江西诗派，后来认识到江西诗派追求形式、艰涩的弊病，于绍兴三十二年（1162）尽焚其力作诗篇千余首，决意跳出江西诗派的窠臼而另辟蹊径。本书选录了杨万里有代表性得诗词并给予注解。

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著文有“并序”之例，是先说明写作的原由。原由多种，用意则一，是写有必要，并非没事找事。说明写有必要，有些篇什容易，如上至宫廷的高文典册，下至小民的来往书札，都是为办事，文先事后，无文，事多半就办不成。我的这些篇什是诗词，过时之物，办事用不着，说明写有必要就大难。大还是双料的，一是为什么要写，二是为什么想印。理想的理由是写得好，因而，冠冕的，可以供人欣赏，甚至助人学，不冠冕的，自己由这冷清的角落捞点荣誉。可惜这理想是幻想；事实是，自己确信，所写仍是吾家的传统，打油，拿出去就难免贻笑大方之家。那么，为什么还要写、还想印呢？我觉得，诗词的形式，至少是表达某些“欲说还休”的情意，更合用，于是就效昔人之颦，也写。写是法定的自由，估计必可以说服人。以下说想印就难了。只是为看着方便，依一般选本之例，以类为序。诗在前，词在后。诗，古体在前，近体在后。无论诗词，都是篇幅短的在前，长的在后。次韵、集句之类，因不完全由己，更在后。类、体、短长都相同的，以写作时间先后为序。

这是一套从未出版过的全集；这是一位既让人感到陌生而又熟悉的文学大师。戴望舒——中国现代文学史上一位有着突出创作个性和成就的诗人、作家！戴望舒多才多艺，一生中曾尝试并成功地进行了多种文体的创作。戴望舒的诗，虽然有一部分行文比较明快，但大部分多表现的是抒情主人公内心的感觉和一种寂寥感伤的意绪。在诗歌创作上，戴望舒追求朦胧，注意意境，文字纤丽，戴望舒是中国三十年代一位有代表性的现代派诗人。戴望舒的散文包括有游记、日记、书信、随笔、文论等，其行文既不乏诗人的激情，又不无学者的严谨。戴望舒的小说，主要以翻译为主，其译作多为名篇或艺术上有独物个性的作家作品。《戴望舒全集》共分三卷，分别为诗歌卷、散文卷、小说卷。全集收录了戴望舒生前创作和翻译的所有文字，一些文章、作品、书信、日记系首次公开发表。对于爱好和喜欢戴望舒作品的广大读者和从事戴望舒研究的科研人员来说，《戴望舒全集》的出版无疑有着它不言自明的价值和意义。本卷为戴望舒诗歌全编。

中国是一个诗的国度，诗歌的传统源远流长。学诗，是中国人的启蒙教育。《诗经》被视为儒家经典，从孔子开始已成为中国人的启蒙教本。孔子甚至说过“不学诗，无以言”这样的话。诗哺育了一代又一代中国人。中国诗的境界是自然之境，是人的生存之境。中国人素来追求诗意的人生，诗意的性情，只有把中国诗视为一种人生哲学，才算得其真髓。中国诗是诗人妙悟参会人生后的皈信和超越的心境：澄澈、空灵、宁静、充盈。中国诗就是这样的诗，人之诗，自然之诗，它是中国传统文化中思与美的所在，也是对现代文明和现代人生存境遇的一种启示。