散曲是曲的一种，它与“剧曲”相对而称，剧殿与说白、科介结合构成戏剧，散曲则不与说白科介发生关系而作为一个个独立的文学作品存在，故谓之“散”。散曲虽然不用于舞台搬演，但它在相当长的时期里也常常被配乐歌唱，故谓之“曲”。作为文学体裁的一种，散曲与诗、词同类，也可视为广义的诗歌。元代是散曲文学的黄金时代。本书有从散曲诞生到终曲的全景式的历程扫描，也有散曲曲目的介绍，散曲作者、作品的评价，是一部有价值的散曲史。

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北宋是一个文化相当成熟的时代，作为这个时代的上层土大夫阶层，“为了得到政治权力、社会影响力和文化上的领导权，还必须熟练地掌握文化传统，并能参与和分享时代思潮及其格调”。而“宋代理想的上层阶级的妻子不仅简单地献身于丈夫的家庭，她还要有管理方面的能力及文学天才和人际关系中高超的技巧，使她可以保持家庭的繁荣昌盛”（[美]伊沛霞《内闱——宋代的婚姻和妇女生活》）。

《欢宴：晏榕诗选（1986-2007）》收入了诗人晏榕的大部分诗，分为三大部分，基本能体现他到目前为止的各创作阶段的情况。第一部分即所谓“长诗部分”，收入了20年间一些风格不一却又各具代表性的作品，如《悬挂起来的风景》、《镜子的诗》、《献诗》、《残简》、《航途》、《幻象与时光》、《儿童画》等，第二部分为上世纪90年代至今的短诗，从不同的手稿和组诗中选出，定名为《风声》，大概能体现这些年来他的离群索居、焦虑孤绝与近乎神经质的状态，以及暗藏其间的对时间和时代的微弱（但有时却更加真实）的触摸。第三部分为《空荡荡的春天》，是1986-1990年间的短诗。

《神曲》采用了中世纪流行的梦幻文学的形式，描写了一个幻游地狱、炼狱、天堂三界的故事。全诗三卷，分别为《地狱》、《炼狱》和《天堂》，每卷三十三篇，加上序共一百篇。诗人描述了他在一三00年复活节前的凌晨，在一片黑暗的森林中迷了路，象征淫欲、强权和贪婪的豹、狮、狼拦住了去路。正在危急关头，古罗马诗人维吉尔出现了，他受但丁青年时期所爱恋的女子俾德丽采之托前来援助。维吉尔引导但丁游历了惩罚罪孽灵魂的地狱，穿越了收容悔过灵魂的炼狱，最后由俾德丽采引导他经过了构成天堂的九重天之后，终于到达了上帝面前。这时但丁大彻大悟，他的思想已与上帝的意念融洽无问，整篇诗到此戛然而止。但丁在游历地狱和炼狱时，遇到的不少灵魂生前都是历史上或当时的著名人物，诗篇的字里行间充满寓意，也具有很强的神学和宗教色彩。

“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张。”千百年来，蒙学堪称中国古代文化一道独特的风景，是古代所有读书人起步的阶梯。蒙学教材源远流长，远至周秦，近至民国，孩童入学，都有专门的启蒙读物。唐宋之前，这类教材变化不定。至宋代《三字经》、《百家姓》出，很快风行天下，加上先前的《千字文》，又吸纳《弟子规》、《增广贤文》等，蒙学教材的大格局才基本定型。这些启蒙读物内容通俗易懂，文字深入浅出，风格生动简练，既具备识字的基本功能，又顺带介绍历史地理常识，还寓有品德培养的内涵；表达形式则类似歌谣，琅琅上口，易于儿童背诵，实在是一举多得，不可多得。 诗歌是中国古典文学宝库中一颗璀璨的明珠，在孩童的启蒙教育中占据着重要的位置。这本《古诗精选》选取了六十首特色鲜明的诗歌，讲述了和诗篇相关的一个个有趣、有益的小故事，小读者可以一边听故事，一边学习和背诵古诗，沉浸在故事所营造的特定的情景之中。

樱花幼儿园里有两样可怕的东西，一个是壁橱，另一个是鼠外婆。闯祸的悟志和明哲被关进壁橱后，在里面经历了一趟不可思议的冒险。他们和鼠外婆展开一场大战，凭着勇气、决心和友谊，携手冲出地下的世界，又回到了壁橱里。《壁橱里的冒险》是一本让人思考友情、思考孩子对大人的抵抗、思考许许多多事情的优秀之作，包括了太多孩子们喜欢的东西：恐怖、冒险……所以古田足日说他才写到一半，就预感到孩子们会喜欢这个故事了。他40多年前的这个预感没有落空，直到现在，它还在畅销。据说在日本，孩子们一听完这个故事，就会一窝蜂地去占领壁橱。

《酒入诗肠句不寒：古代文人生活与酒》主要内容包括：“厌厌夜饮，不醉无归”——《诗经》中的酒、“三日不饮酒，觉形神不复相亲”——魏晋文人与酒、“对酒不能畜，凄怆怀酸辛”——阮籍与酒、“试酌百情远，重觞忽忘天”——陶渊明与酒、“平生唯酒乐，作性不能无”——王绩与酒、“三杯通大道，一斗合自然”——李白与酒等。