博士生导师是我国当代学术界的一批精英，他们之是的佼佼者，以其丰富的人生经历、严谨求实的治学态度和天赋才能，靜守书斋，破读典籍，“焚膏油以继晷，独兀兀而穷年”，在各自从事的领域里卓有建树，其造诣渐臻纯青，在学坛颇有影响，甚至名及海外。仇是，他们的成就却少为普通读者所知晓。所以，让高雅的学术走出殿堂，甚为必要。然而，博士生导师的专著和大块文章，多以思辩的深刻。逻辑的严密和旁征博引而著显，难为一般读者所理解。随着生活节奏的加快，便捷自由的阅读渐成时尚，让学者的思想、智慧与读者的需求近距离链接，成为策划本书系的初衷。与其他学术著作不同的是，本书系多由博士生导师们将自己几十年的文章、专著予以检索，把其中那些虽时过境迁但仍有思想洞见、亦富辞采的文字截取而成。这些文宁经过了岁月的淘洗，实乃石中之玉、川底之珠。所截取的文字有章节、有片段、有三五语句，重新编排，再成系列。其长者如随笔，短者如小札，如散文诗、箴言录。……读者随意翻读，必有启示心智、陶冶性情之益。这是本书系的第四辑。

本书一直承袭开始的策划，不是各位博导研究的大块论文，而是把他们十几年的文章、专著进行检索，把其中有思想深度、又有文采的段落、章节甚至三言两语截取下来，再重新按内容编排。在经济社会快速发展的今天，便捷阅读成为时尚，以精英文化来滋润广大读者。

本书一直承袭开始的策划，不是各位博导研究的大块论文，而是把他们十几年的文章、专著进行检索，把其中有思想深度、又有文采的段落、章节甚至三言两语截取下来，再重新按内容编排。在经济社会快速发展的今天，便捷阅读成为时尚，以精英文化来滋润广大读者。

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元稹生前即对自己诗文做过整理，最终形成《元氏长庆集》一百卷。此本至北宋失傅，宣和间，建安刘麟父子钞録散佚，得六十卷刊世之一，是为存世元集诸本之祖。刘本原貌今亦不得复睹，原于刘本的两种宋刻本亦成残帙：浙刻本《元氏长庆集》存八卷;蜀刻本《新刊元微之文集》存二十四卷。本书録元稹诗歌五百七十题，将祖诗拆零计，共有八百首。其主要部分钞自《元氏长庆集》，以杨一为据;其馀分别钞自马一外集之补遗、卞孝萱《元稹年谱》之辑佚、《元稹集》外集之续补、陈尚君《全唐诗外编》，之续补。《元氏长庆集》向无注本，本书之作，自具开拓义意。但元才子下笔并不吝惜才情，特别是集中之排笔巨篇以及与白居易争胜之作，引经据典，逞异夸能，真难对付，笔者浅学，能三易寒暑注出元稹文集，得外界襄助者多矣。诗注重丰引行征典实，诠注词源。当代异代，分别详略。一事数用者，详于初见。

优秀的中国古典诗歌，就其真善美来说是统一的，但中国文人在评价诗歌的内容主旨时，并不把诗歌作为审美之道，而将之视为向善之道。因此，中国古典诗歌的价值取向表现为以下两个方面：一是直接追求功利性的“善”，一是通过“真”或“美”的诉求而达到“善”。“善”一直是中国诗歌的最高追求。“致君尧上，再使风俗淳”，从来都是中国诗人身体力行、追慕不已的集体行为，并最终成为古代文人的集体无意识。本书之重点在于挖掘古诗中的智慧，展示古诗中哲理，但“言而无文，行之不远”，谈的虽是哲理，作者却能进入古诗的具体语境，灵活运用古诗所营造的意象以建立自己的意象，从而使得全书的文字充满灵性，可称由“善”见“美”，由“美”入“真”，以此之故，读是书往往给人余香满口之感。本书有“美”存焉，有“真”存焉！

《盛开的雪莲花：新疆原始森林勘察日记》主要介绍一、告别南京；二、进入新疆；三、惠远古城；四、风雪车路沟；五、初次遇险；六、人生真谛；七、生日之夜；八、寂静的戈壁滩；九、雪地上的爬犁；十、难忘蔡康荣；十一、与棕熊对峙；十二、野外过中秋；十三、航空照片；十四、林区移营；十五、欢快的马群；十六、腾飞的原木；十七、铜昌山上；十八、云杉王国；十九、红加里克；二十、石门历险；二十一、察布查尔；二十二、刀背山下；二十三、七三五矿；二十四、支援夏收；二十五、咆哮的冰河；二十六、盛开的雪莲花；二十七、偷学英语；二十八、洪水夜袭等。

普希金出生半年后，就进入了一个新的世纪。正像他的母亲在他出生后第一个新年晚会上所说的：“看他跨过了新世纪的门槛！看他将在新世纪里生活！”这是怎样一个充满剧烈历史变动的新世纪啊！就在普希金进入沙皇政府培养政治人才的皇村学校学习期间（1811～1817），他不仅有幸接受了进步教师的指导，阅读了大量进步书籍，而且结交了具有先进思想的朋友，这其中有杰出的思想家、驻扎在皇村骑兵进卫兵团的军官恰阿达耶夫，有他的同学、未来的十二月党人伊凡·普欣和丘赫别凯等等；特别是1812年在反对拿破仑的卫国战争中聚集起的爱国主义激情也同样弥漫在这所贵族子弟的校园里。

东方古典诗歌是世界文学宝库中不可多得的艺术珍品。它以典雅优美的风姿、沁人肺腑的清香，撩拨着读者泉涌不尽的神思奇想，引导人们走向真善美的天国乐园。它以高度深缩的语言、优美和谐的韵律展示出方人五颜六色的情感浪花和绚丽多彩的思虑萌动。它以启悟人生的哲理、关切人生的忧思，给人以历劫难平的印象和宗教崇拜的冥想。东方古典诗歌诱发了古代东方人民的艺术想像力，使他们生活得更充实、更深刻、更自由、更有意义。读者或听众则通过欣赏诗歌，将实际生活中的美好或丑恶、伟大或平凡、高尚或卑贱、崇高或渺小，真实或幻象等种种人生体验变为已有。只要人们想抒发或表达自己的某种主观情感，就首先会想到诗，只要人们阅读并欣赏过这些诗，就一定会徜徉于诗的海洋之中，使之在情感的博大宏深了中得到某种心灵的慰藉，或觅得力量的源泉，重新被激活而奋起。

箫伯纳说过，许多英人国终生不看莎士比亚，是因为幼年时老师强迫种下的恶果。林语堂也说过，许多中国人离校以后终生不再读诗，是旨趣未到而学校逼其必做所致。失败的语文教育，败坏了我们对美丽诗词的胃口。这是一套让您开心而不是让您“受罪”、供您享受而不是供您“学习” 的诗词读本。随意翻开，您就能立马进入一个轻松快意的魅力空间，仿如盛夏纳凉或冬夜围炉的当儿，听一位有学问、有品味而且有情趣、有生气的年轻朋友，从容自在、信马由缰地聊天。您增长了见识，您书寓了谈资，您刷新了对某一些诗句的领恬。更重要的是，您进来了，您感受并且享受了。您漫不经心有一搭没一搭，昨晚在床上翻两页，今早在厕上读几行，明天在出行的车上触景伤情吟一句，终有一天，您浸淫既久翻烂了书，恭喜您好歹腹有诗书气自华了。本书作者历时十五年，以全新创意，重新激活中国诗词经典。它不同于目前市场上任何一种相关图书，打破按朝代、作者或主题编写的旧思路，凡属佳作，一并收入；并采取松散但有关联的结构，一有需要，随时链接。它重新展现诗词所浓缩的人生与情感，再现诗词本身的乐趣和快意，是适合年轻读者的中国诗词经典普及读本。