唐宋转型是日本中国史学家内藤湖南等人所倡导的有关中国史分期的史学观点，是对古代读者如何阅读以往的文学作品所进行的考察。本书是按照理论的视角、方法来研究在唐至宋的过程中，中国诗学观念的结构发生的转变。共由十六篇论文组成。 本书共由十六篇论文组成。其中十五篇是在笔者近十余年间发表拙论的基础上修订而成的（一篇初次发表时原作四篇），一篇是新近写成的（各论文篇末均注明首次发表的刊物、论文集之名）。各篇论文在撰写之初均是探讨个别课题的独立论文，并未设定一个明确的共同主题。不过，如果将这十六篇论文放在一起的话，虽然不是十分清晰，却浮现出一个贯穿全书的主题，一言以蔽之，即所谓“中国诗学的唐宋转型（唐宋变革）”。那么，“中国诗学的唐宋转型”指的是什么呢？以下略述其梗概。

本书主要记述1966年1月至1976年12月在中国大陆发生的有关新诗创作、评论、出版、活动等史事。本书按有关史事发生的时间编次，日不详编入当月，月不详编入当年；有些时间使用为春夏秋冬者，则分别列于3、6、9、12月之后。本书尽量采用第一手文献资料以保证记述的可靠性。所用资料多为笔者查阅原始报刊、书籍所得，但也有小部分原始资料因一时无法见到，于是参考利用了一些已出版的有关成果。本书以记述作品的发表和出版为主，资料取舍的原则是既要忠实于历史又要有新的发现，尽可能地展现当时的历史状况，还原其原本的丰富与复杂。 本书力求客观记述，不做主观评价。记述均依照当时的用字用语和作者的署名，除一些作者使用不同的用名在后面用括号注出该作者的常用名和明显的错漏用方括号注出外，不做任何改动。作品发表和出版的时间，均以所刊载的报刊标明的出刊时间和所著书的版权页的记录为准。所用引文均于文后注明出处。

时下关于诗歌的议论颇多，一个流行的说法，是说看诗的人少，而写诗的人多。也有人说，于今诗人们都不写诗了。其实，无论怎么说，诗依然存在，依然发展，读诗的与写诗的，都在进步；诗歌创作的日益多样化，为读者提供了色彩丰富的享受，也使读者迅速提高欣赏水平，从而推动新诗的发展和诗人的成长。我相信，新诗会有一个烂漫的前景的；我愿在这一隅守候，以诚实的劳作。我知道，我的歌唱不过是草叶上的水珠，自己色彩无多，却可以折射诗歌繁荣的春晖。是为序。

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图书目录： 总序（徐中玉） 导言：中国诗学思想的逻辑发展一、小引二、文化思想与诗学思想三、汉学与宋学四、情礼冲突与情理冲突五、诗骚之辨与唐宋之争六、中密与杜甫 上篇 情礼冲突（先秦－唐） 先秦第一章 诗以言志一、题解二、通论：以用说《诗》与诗学之发生三、诗人的创作自诉四、从“诗言志”到“诗言道”五、从“断章取义”到“以意逆志” 六、“比兴”观念的萌芽七、“天”：庄子的“潜诗学” 八：骚人的创作自诉汉代第二章 主文谲谏一、题解二、通论：以“经”解《诗》与诗学之演进三、时世——情志——美刺四、“比兴”说五、《诗》“经”精神六、宗经辨骚（一） 七、宗经辨赋魏晋南北朝第三章 缘情绮靡一、题解二、通论：庄老玄学的流行与诗学之突破三、生命悲感与感物兴情四、“缘情绮靡”说的提出与发展五、“兴”义的演化与缠夹六、“神与物游”：创作构思论七、“穷情写物”：艺术传达论八、声律、对偶、用典九、古今之争与情礼冲突十、刘勰等人的调和折中十一、宗经辨骚（二） 十二、从“清虚”到“清靡” 隋唐第四章 复变之道一、题解二、通论：三教并行与诗学之分化三、“复”：政教意义的再强调 1.“人文化成”与“六义比兴” 2.宗经辨骚（三） 3.“兴寄”与“风骨” 4.乐府体貌，《诗》“经”精神四、“变”：诗美的新探讨 1.“绮靡之功”与“文外之旨” 2.“兴象”与“象外之象” 3.“境”与“境生象外” 4.“味”与“味外之旨” 五、中唐诗学思想的异变 1.从“尚情”到“尚意” 2.杜甫的诗论及其诗作的示范意义 3.“以文为诗”与韩愈的诗学思想 4.“咏性不咏情”：白居易诗学思想的另一侧面 下篇 情理冲突（宋－清） 宋元第五章 技进于道一、题解二、通论：理学流行与诗学之转折三、江西诗学的准备期 1.朱初非难“九僧”、“西昆”的角度 2.“古淡”：宋代诗学基调的奠立 3.崇陶尊杜：宋代诗学的两个支柱 4.李杜优劣论四、江西诗学的流衍期 1.苏轼：一个参照系统 2.江西诗法的底蕴 3.“活法”与“参悟” 五、江西诗学的蜕变期 1.江西诗学的自赎 2.“工夫在诗外”：陆游、杨万里走出江西 诗学的道路六、江西诗学的逆反期 1.不绝如缕的非难者 2.叶道与唐音的复倡 3.严羽的意义七、江西诗学的余流期 1.方回与江西诗学的余波 2.元代诗学的宗唐趋向明代第六章 拟议变化一、题解二、通论：心学流行与诗学之深化三、一代诗学的逻辑起点 1.从师古到盛唐高标的确立 2.从以声论诗到“格调”说的奠定 3.“拟议变化”说的初露端倪四、“拟议”下的“变化” 1.“拟议变化”说的提出2.“筏喻”之争 3.“四务”与“三会” 4.“广其资”与“参其变” 5.“悟”与“兴” 6.“有物有则”与“无声无臭” 五、“变化”而不离“拟议” 1.穷态极变 2.穷神知化 3.“拟议变化”说的总结六、由“真性灵”求“真变态” 1.异端思潮 2. 时与变 3.“但抒性灵，不拘格套” 4.趣七、“拟议变化”的新倾向 1.“灵”与“厚” 2.“兴”与“韵” 清代第七章 祧唐祢宋一、题解———— 二、通论：清代“实学”与古代诗学思想之终结三、“祢宋”诗学的滥觞 1.对前代诗学思想的反拨 2.主“变”：“祢宋”诗学的理论基础 3.“万古之性情” 4.理与识 5.情意与比兴四、“神韵”与“格调”：康乾之际的“盛世雅音” 1.“一代正宗”王士稹 2.“神韵”说 3.“格调”说 4.“祢宋”诗学的发展五、潜移暗转：“性灵”与“肌理” 1.从考据学说起 2.“性灵”说 3.“肌理”说六、今文经学的兴起与“祢宋”诗学的鼎盛 1.今文经学与经世致用的诗学思想 2.“祢宋”诗学的泛滥 3.“宋诗派”的诗学思想 4.刘熙载晚清第八章 接木移花一、题解二、通论：“西学东渐”与中国传统诗学之近代转化三、“更搜欧亚造新声”的“诗界革命” 四、“诗界革命”与“祢宋”诗学的联系五、“同光体”的诗学思想六、早年鲁迅对“摩罗”诗魂的呼唤七、王国维的诗美学八、余论主要参考书目再版后记

此之所谓“现代新人文主义”，其实就是现代人文主义，特指在中国历史，文化现代转型即现代过程中与理性主义，科学主义以及现代科技工商对生命与人性产生的异化力量抗衡的人文性文化倾向。书题于“现代”和“人文”之间着一“新”字，并非是对美国白壁德“新人文主义”主张的格外青睐，而在此书系中专事对受其影响作品的收集。

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《千家诗》历来为人们喜爱，它琅琅上口，耳熟能详。共四卷，有五言诗和七言诗两种诗体，既有律诗，又有绝句。录自唐宋及明朝近体诗共二百余首。涉及的诗人几乎包括了社会各个阶层，上自封建帝王，下至平发百姓，既有名家，又有隐士。题材广泛，不拘一格，或咏皇宫重楼、山川湖泽；或叹胜春凉秋、世态人生。花鸟虫草，云雨风雪，包罗万象，应有尽有。有的诗，如同一幅栩栩如生的风景图画，跃然眼前；有的诗，就像一个喷薄鲜活的灵魂跳动，活灵活现，使我们能够穿越时空的隧道，体察和领略诗家慧眼的风范。有关《千家诗》版本较多，或作注，或析译，在一定程度上为人们阅读和理解提供了方便。我们在吸收前人长处的基础上，对《千家诗》重新编排，力求做到诗文准确、注释精当、译文简洁，并对诗的作者做了简明扼要的介绍，加上优美的插图，图文并茂，形象生动，为广大读者进一步了解诗文的内涵和意境提供更好更便利的途径。

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1985年我受作家出版社之托，主编过一部《中国诗歌大辞典》（1990年在全国出版发行）。在编纂这部辞书的过程中，结识过不少我国当代的诗人。但像本书作者贾忠科先生这样独特的诗人，我还是第一次见到。贾忠科先生独特在何处呢？首先是他作为一个诗人的知识储备太独特了。他不是职业诗人，他本来是西北高原的一个农村娃娃，上世纪八十年代一变而为留美洋博士。他这个博士也和一般的博士不同，他的研究领域太宽广了。他在兰州大学任教时讲授的是经济学，到美国后，由研究经济学进而研究社会学＼人类学＼人口学＼疾病防治学＼保健学＼信息学＼统计学等等，当代许多热门学科都留下了他的足迹。像他这样学识广博的诗人，据我所知，在当代诗坛上是不多见的。本书收录了贾忠科先生的诗歌佳作百余篇。这些诗歌作品，或抒情、或写景，或叙事。全书共分明月篇、山水集、人情赋和扬州杂记四部分。贾忠科先生的诗风，无修饰，少雕琢，心中所思所想，很随意地流入笔端，读来自然清新，让人感到舒畅。