《诗经》是原始朴素的男欢女爱、人神交流，还是美正刺邪的意识形态文本？它是如何成为儒家的立言之本的？本书运用"文化诗学"的方法，在具体文化语境与历史语境的生成与转换过程中考察了《诗经》作品社会文化功能的演变轨迹，梳理了儒家诗学生成的深层文化逻辑。作者认为，先秦诗歌的功能与社会意识形态的具体运作始终息息相关。诗乐在确立周人统治的合法性以及确证贵族身份方面都发挥了极为重要的作用。在春秋末期礼乐文化被破坏之后，民间的儒家文化代之而起，试图通过话语建构来实现政治制度的确立与完善。在这一过程中，诗歌依然被赋予了重要的社会政治使命。在本书中，作者把“诗言志”、“赋诗言志”、“采诗”、“献诗”、“正变”、“诗亡然后《春秋》作”等一系列诗学史上的重要问题都置于文化历史语境与意识形态的转换中做深入研究。此外，对儒学获得话语霸权的社会文化原因、汉代统治者接受儒学的历史过程都进行了深入考察。

宋词长于抒情的特色，是由多种因素合力作用的效果。首先，宋词与所依凭的燕乐曲调浓郁的抒情特征有关；其次它与宋词的创作环境、消费特征和传播方式有关。词的创作本是为了应歌，它的传播和消费主要是靠歌妓舞女在歌楼舞榭、筵前酒边、花间月下以歌唱表演的形式来实现的，这也就决定了词的创作在内容题材的表现上，不可能像传统诗文那样去“言志”、”载道”、“为时”、“为事”而作，而必然选择和趋向于表现与这种消费特征相契合的“情事”，从而增强了词的抒情性。本书细致讲解宋词，深入浅出，配图精彩。

宋词之于唐诗少了傲世狷狂多了些红袖添香的缠绵，宋代词人无奈于以心事国，惟有以情济怀。他们把时序的迁流、万物的兴替、爱恨的交织都用一个“情”糅进诗文，勾勒了历史：东坡的“相顾无言。惟有泪千行”悼念的是哪一位佳人？张先的“心似双丝网，中有千千结”，憧憬的又是哪一段恋情？李清照伉俪情深，为何竟哀叹“卷帘西风，人比黄花瘦”？答案就在本书中。

我不是神仙我也不是巫，我不是上帝布发令旨，我只是人间凡胎骨一小民，一把剪刀却断得阴阳两极。只因为神仙远离尘世巫也不再顶天立地，报丧奴已宣告死了上帝。且把这五尺斗室做世界中心，心便化作宇宙的漫无边际……...

李白（701—762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县附近）。先世于隋末流徙中亚。李白即生于中亚的碎叶城（今苏联吉尔吉斯境内）。五岁时随其父迁居绵州彰明县（今四川省江油县）的青莲乡。早年在蜀中就学漫游。青年时期，开始漫游全国各地。天宝初，因道士吴筠的推荐，应诏赴长安，供奉翰林，受到唐玄宗李隆基的特殊礼遇。但因权贵不容，不久即遭谗去职，长期游历。天宝十四年（755）安史之乱起，他隐居庐山，但仍密切注视着国家和人民的命运。后参加永王李璘幕府。永王兵败被杀，李白坐系浔阳狱，第二年长流夜郎，途中遇赦。晚年飘泊于武昌、浔阳、宣城等地。代宗宝应元年（762）病死于其族叔当涂县令李阳冰处。　纵观李白一生，其思想是比较复杂的。儒家、道家、纵横家、游侠思想对他都有影响。他企羡神仙，向往隐逸，可是又不愿“一朝飞腾为方丈蓬莱之人”，而要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）。他有着远大的政治抱负，但又不愿走科举的道路。他想通过隐居，求仙获取声望，从而在名人荐举下，受到皇帝征召重用，以便实现“济苍生”、“安社稷”的理想，然后功成身退。诗人就是在这一思想指导下度过狂放而又坎坷的一生。李白存诗九百九十多首。这些诗歌，或以奔放的激情表达对理想政治的热烈追求，对建功立业的渴望；或以犀利的笔锋揭露政治集团的荒淫腐朽；或以善描的画笔点染祖国壮丽的山河。他的诗篇，无论五言七言，无论古体近体，无不别具风格，具有强烈的浪漫主义色彩。有《李太白集》。　北宋初年，人们发现《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”和《忆秦娥》“秦娥梦断秦楼月”两词，又尊他为词的始祖。有人怀疑那是后人所托，至今聚讼纷纭。其实，李白的乐府诗，当时已被之管弦，就是词的滥觞了。至于历来被称为“百代词曲之祖”的这两首词，格调高绝，气象阔大，如果不属于李白，又算作谁的作品为好呢？

暂缺简介...

虽以“随笔”名之，但与时下的“随笔”不同，由博导把自己十几年的文章、专著予以检索，把其中那些虽事过境迁但仍有思想洞见、亦富辞采的文字截取而成。这些文字经过了岁月的淘洗，实乃石中之玉，川底之珠，是智慧的结晶，而且符合节奏加快的当代社会的便捷阅读。第一辑出版后，在学界和广大读者群中引起了很大反响。

本书是当代大学生优秀诗歌作品集，通过《流年之暗香》、《虞美人》、《重庆的春天》等作品，折射了当代大学生的情感倾向与精神风貌。

唐诗向来大气、雄浑，可是它也是一个谜，李白怎么会把”携妓东土山”率真地写进了诗中，“屏风周昉画纤腰”纪念的又是哪一段风花雪月？韦应物久居官职，衣食丰沛，怎么会有“野渡无人舟自横”般的无奈与忧伤呢？孟郊四十六岁进士及第，心揣“一日看尽长安花"的雄心，怎么会有了“天涯共明月”的悲切与失意呢？这些谜团本书为你一一解开。

顾太清，即西林春，或称太清春，是清代与纳兰性徳齐名的满族女词人，其词作具有明快清新、庄重淳雅、构思慧巧的特点，以生活实感入词，其词有内容，不趋时，有别于一般闺秀词的“纤佻”、“小慧”以及司时期纤弱浮艳的词风，颇具大家风范。本收收录经前人整理的全部太清词，逐首进行详尽注释和引导性的讲解，并将相关资料、前人评论以及唱和之作附录于每首词作之后，同时把太清生平、创作资料和相关论文附录于书后，方便读者检阅参考。