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本书所选诗歌，只限于唐、五代时期的作品，诗歌收录范围仅限反映中国和朝鲜关岛诸国官方和民间友善往来和友好情谊的作品，除此之外，概不采录。本书所选诗篇，主要选自清编《全唐诗》和《全唐诗外编》，同时也从中外学者的唐诗钩沉和辑逸著作中选了部分诗作。本书所选诗歌，力求可靠，疑为伪托之作，一律不收。本书分为上下两篇。上篇为中国部分，下篇为朝鲜半岛部分。所选诗歌编次，是依据作者生平的先后顺序。每篇作品，先列原诗，次为作者简介，最后为注释。作者简介，参阅了清编《全唐诗》和陈贻焮主编《增订注释全唐释》，以及前贤与今人的许多研究成果。本书注释力求通易俗易懂，所征引史实、典故、前人诗文、佛教道教术语，必查对原书，并注明出处；注释难字（包括异体字、古今字、俗字、避讳字等）、难词，多举例说明，并例举书证；释解地名、官名，皆注明依据。

这一本《唐诗三百首》当然不是古人所辑录的、流传已久的那一种版本，因为时代在进步。面对今天的读者，如何根据他们的喜好和特点，在浩渺的唐诗中发掘出既能体现唐诗的特点，又能适合现代小读者的欣赏和学习需要的诗作来，从而使得我国古代文化的伟大遗产能够代代相传下去。这便是此本绘画精美、选篇珠玑的小书的最初创意和最终目的。小读者能够借助拼音彩图和浅近的文字解说，走进唐诗的花园，感受到其中的妙不可言的意境和琅琅上口的节奏。愿这一本《唐诗三百首》能够给天下所有读本书的小读者以强大的智力支援！

唐诗、宋词、元曲是耸立在中国韵文史上的三座高峰。宋代以词著称。三百余年的两宋文坛上，最为成功、最有创造性、最蔚成风气、也最能表现人们的真实感情生活的，莫过于词了。豪放不羁的苏轼写的“但愿人长久，千里共婵娟”，成为千百年来人们广为传诵的名句；隽永醇厚的周邦彦以“烟中列岫青无数，雁背夕阳红欲暮”为我们勾勒了一幅烟霭缭绕中的深秋傍晚的秋景图；细腻婉约的李清照以“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”让我们感受到了词人愁惨凄厉的心情……词发展到宋代，如娇花放蕊、丽日中天，充满了无穷的活力和光彩。

《诗经》是我国最早的诗歌总集，编成于春秋时代，原称《诗》或《诗三百》，汉代以后被列为儒家的六种经典之一，因此称为《诗经》。《诗经》共三百零五篇，分风、雅、颂三大类。风为民间音乐，包括十五国的地方民歌。雅分大雅、小雅，为宫延之音，绝大多数是西周诗。颂为宗庙祭祀之音，分商颂、鲁颂、周颂三个部分。《诗经》反映了春秋中叶及其前五百年（前11世纪至前6世纪）中国古代的风貌、政治生活、民间习俗、经济制度及其生产情况。这些诗以四言为主，普遍运用了赋、比、兴的表现手法。赋即直即直抒其情，比即借物言志，兴即找物起兴。后将风、雅、颂、赋、比、兴称为“诗之六义”。

《丛书》凡收唐五代宋金元词总集五种，唐宋金元词别集一百六十八家。若并宋范仲淹《范文正公诗余》所附其子范纯仁词、张镃《南湖诗余》所附其孙张枢词、元虞集《道园乐府》所附《鸣鹤余音》中冯尊师词、许有壬《圭塘乐府别集》所附其弟许有孚词而计之，则为一百七十二家（诏圭璋先生《全金元词》）以《圭塘乐府别集》所附六词分属有孚及有壬子许桢二人，审如其所判定，则须更增一家）。词集之大型丛刻，至迟南宋已有之。陈援孙《直齐书録解题》卷二十一即着録《南唐二主词》以下凡唐五代词总集一种，南唐及两宋词别集九十一种九十六家，谓“皆长沙书坊所刻，号百家词”。张炎《词源》卷下亦曰“卷有刊本《六十家词》”。异年代久远，此二编容有单集流传，而丛刻全貌终不可见。今可得而见者，自明末毛晋编刻《宋六十名家词》始，实收宋词别集凡六十一家。其后晚清鹏运纂《四印齐所刻词》及《宋元三十一家词》凡收唐五代穴词总集二种，南唐及宋金元词别集四十九家。若并后刻单行，未及收入上述二编者宋词别集吴文英、朱敦儒、周密等三家而计之，则为五十二家。民初吴昌绶《景刊宋元本词》及陶湘《续刊景穴金元明本词》、《续刊景宋金元明本词补编》，凡收唐五代宋金元词总集六种，宋金元明词别集三十四家。《丛书》兴此诸编，先后齐名。

“诗”最初都是乐歌，故按乐调《诗经》可分为风、雅、颂三部分。风，是风土之音，即各地民歌，包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等十五国风，共一百六十篇，这些诗大部分是民间乐歌，抒写民众的喜怒哀乐。雅，即“正”，指朝廷正乐，是西周王畿的乐调。雅又分为大雅和小雅。大雅三十一篇大部分是西周的作品，小部分作于西周末期，其作者主要是上层贵族，多为歌颂始祖和先王的业绩以及宴享活动等；小雅共七十四篇，多作于西周晚期，其作者既有上层贵族，也有下层贵族及地位卑微者，多怨刺之作。颂，即宗庙祭祀时演唱的祭歌，分为周、鲁、商颂，共四十篇。作为中国最早的一部诗歌总集，《诗经》开创了婚爱、战争、燕飨等永恒主题。

当我们重逢的时候，所有的东西在那一刻远离，我终于听到了，我终于闻到了。憔悴的风和消瘦的雨，短发仍旧是短发，笑容仍旧是笑容。这中间有多少没有黎明的梦，当所有的，所有的古老的事物远离的时候，亲爱的，我们重逢。

20世纪七八十年代以来，新诗语言趋向内在真实与内在张力的加大，标举诗人个体自由精神的凸现与诗的感觉、情绪节奏、隐喻结构即内形式的宽度或强度。这是我在八九十年代之交的研究重点。新诗语言问题，突出表现在外形式（词语、音节、韵律、建行、体式等）方面，对汉语诗性特征的背离，其根由在长期以来因袭的新诗意识。本书侧重对新诗意识进行反思，重新认识新诗，旨在高扬诗歌创作实践和理论批评中追认母语的现代探索精神，唤醒汉语诗性智慧。新诗的现代汉语言艺术的成熟，诚然有赖于诗人创作文本的出现，然而，创作实践离不开理论的呼唤，离不开汉语诗歌精神的激励。理论容易束缚诗人创作的自由，却也有使诗人获取新的自由活力的可能。诗，属于既勇于走险又善于平衡的诗人。

最内心世界的东西，现在曝光了！我本以为这本诗集将永远埋藏在我内心世界，经过反复掂量，还是决定出版，将她献给一切关爱和关心我的人。这是我逆境中二十年的真实的思想抒发和感情宣泄。诗肯定是感情抒发和宣泄的最好形式。我本来就喜爱古典诗词 。逆境中又有充分时间，所以才有我诗中“诗魔魔我不得闲，竟日苦苦寻新篇，搜尽枯肠总有句，思破睡乡难成眠”那种着了诗魔的感觉。一汪痛苦的情怀冀图在诗词中得到解脱。好的诗词总是来自逆境。今天更能理解杜甫的名句“魍魉喜人过，文章憎命达”。“文章憎命达”是千古真理。顺境出不了好文章，逆境才能出好诗词。我在逆境中用诗词宣泄的最高音的呼喊就是：“千语万言满胸臆，欲诉欲泣无从。长吁三声问天公：为何射日手，不许弯大弓”。今天让我可以充分弯大弓的时候，我再写不出这样激愤的东西了！诗词最能表现一个人的七情六欲、喜怒哀乐。在诗中可以抒发自己的政治见解，可以抨击时弊，可以怀古讽今，可以喜笑怒骂。幸好，以今日之政治环境来衡量，这些抨击嘲骂的内容还不是禁止的。所以这本诗集能得以出版确实是我意外的收获。我不是一个诗人，只是一个业余的诗词爱好者，这只是习作而已，诗词中的平仄要求太严格，总掌握不好。我总认为，既然诗词是宣泄感情的，那就不要让平仄太限制它吧！总体像个诗词就可以了。诗集出版之际，又凑得《忆秦娥》一首以志心怀： 《忆秦娥》难割爱，黄斑旧纸吐磊块*。吐磊块，时光已非，鸿爪犹在*。人生未必尽华盖*，坦途仍需多豪迈，多豪迈，岁月已老，诗情难再！