辛弃疾（1140—1207）初幼安，号稼轩，济南历城（今属山东）人。绍兴三十一年（1161），金兵南侵，中原起义军烽起。弃疾聚众二千，隶耿京为掌书记，奉表南归。高宗于建康召见，授右承务郎，任满。改广德军通判。乾道四年（1168 ），通判建康府，上《美芹十论》、《九议 》，力主抗金并提出不少恢复失地的建议。台臣王蔺劾弃疾“用钱如泥沙，杀人如草芥”，落职，卜居上饶城北之带湖，筑室百楹，以稼名轩，自号稼轩居士，自是投闲置散凡十年 。嘉泰四年，改知镇江府。开禧三年，年六十八，葬铅山南十五里阳原山中。德祐元年（1275）追谥忠敏。《辛弃疾词鉴赏》一书，供具有高中以上文化程度的文学爱好者阅读。《辛弃疾词鉴赏》一书，固是一桩必不可少的盛举，但这毕竟中是辛稼轩之所以为辛弃稼轩的一个方面；因此，我要挤占这本书的少许篇幅，就辛稼轩论及军事和战争的文章略加剖析，与本书读者共赏。借以论证辛弃稼轩的另一方面长才，即作者的军事韬略。如果以这篇拙作充作本书的序文。那只能算作一篇文不对题的序文。

绝句也叫绝诗，是我国古典诗歌中一种常见的形式。千百年来，诗人们采用这一形式，抒情述怀，写景叙事，创作了许多为世传诵的名作。

自汉至清，经学在各门学术中占有统治的地位。经学的发展经历了几个不同的阶段，而清代则是很重要的也是最后的一个阶段。清代经学家在经书文字的解释和名物制度等的考证上，超越了以前各代，取得了重要成果，这对我们利用经书所提供的材料研究古代的经济、政治、文化、思想以至科技等，有重要的参考意义。清代的经学著作，数量极多，体裁各异，研究的方面也不同。其中用疏体写作的书，一般是吸收、总结了前人多方面妍究的成果，又是现在文史哲研究者较普遍地需要参考的书，因此我们在十三经清人注疏这个名称下，选择这方面有代表性的著作，陆续整理出版。所选的并非全是疏体，但是因为有的书未曾有人作疏，或虽然有人作疏，但不够完善，因此选用其它注本来代替或补亢。礼书通故既非疏体又非注体，但它与礼记训纂等配合，可起疏的作用，故也入选。大戴礼记不在十三经之内，但它与里记（小戴礼记）是同类型的书，因此也收进去。对收入的书，均按统一的体例加以点校。

本书系统收集久经传诵的宋词精品，原则上采用一首词一篇赏析文章的形式，词中疑难词句，一般在赏析文章中作以解释，有的在文未加以注释。

清代康熙四十五年（一七○六年），曹雪芹的祖父曹寅刊行的《楝亭十二种》中，收有《分门纂类唐宋时贤千家诗选》。全书共二十二卷，分为十四类，署作[后村先生编集]。[后村先生]即南宋时的刘克庄（一一八七——一二六九），字潜夫，自称后村居士。但也有人认为诗集不是刘克庄编的，可能是坊问选家假其盛名，借以阿世。后来坊间又出现了两种千家诗，即署作谢枋得选、王相注的七言《增补重订干家诗》，和署为王相选注的《新镌五言千家诗》，都是课蒙的读本，以后书坊又把五言诗和七言诗合刊在一起，总称《千家诗：》，就是这次印行的这个本子。

《千字文》讲述了中国传统语文教育的一个重点是识字教育，主要教材是“三，百、千”即（《三字经》《百家姓》、《干字文》），我们已全部收入《：传统蒙学丛书》，这里将南朝梁周兴嗣编的《千字文》、南宋时胡寅编的《叙古千文》和其他三种《干字文》的续本合为一册出版。周兴嗣编的《干字文》，是一本公认为编得好的识字书，从南北朝直到清末，流行了一千四百多年，成为世界上现存出书最早、使用时间最久、影响最大的识字课本，不能不说是世界教育史上的一个奇迹。试想：只用一千个字，基本上不重复，四字一句，每句成文，前后连贯，还要押韵，这是多么不容易的事。其内容包括天地、历史、人事、修身、读书、饮食、居住、农艺、园林、以及祭祀等各种社会文化活动，虽然深深地打上了宗法封建社会的印记，但有些话如：一知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。“尽璧非宝，寸阴是竞。“到今天也还有其积极意义。有些描写自然景物的话，如：渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐早凋。陈根委翳，落叶飘摇。“显得优美清新。全书所选一千个字，都是古书上常用的，多数的句子也都是普通的文言语法结构，很明显是为了适应儿童识字造句教育的需要，尽量避免了生僻字和艰涩难懂的句子，这也是颇不容易的。清褚人穫谓此书。“如舞霓裳于寸木，抽长绪于乱丝”，明代以诗古文名家、独主文坛二十年的王世贞称之为绝妙文章，绝不是偶然的，为了渲染和强调作者的功力才华，据唐代李绰的《尚书故实》记载，周兴嗣作此书“一夕编缀进上，鬃发皆白”，这就是有点玄呼了。

清代顾嗣立编选。《元诗选（2集上下）（精）》分初、二、三编，每编再分为甲集至壬集，另以癸集收录零篇断章和不成卷帙之作。顾氏生前编好并刊刻一部分，另一部分未编完的残稿，由其再传弟子席世臣与顾氏曾孙顾果庭共同整理补订，历时十年成书 ，于嘉庆三年（1798）付刻。此书每编包括100位诗人的诗集，三编合附见者共选录元代诗人340家。另有癸集收2300多家，其中籍贯时代不明者420家，共收作家2600多人。《元诗选》为保存元诗最丰富的总集 。书中所收录各家都有小传，并附评语，对于研究元诗，颇为有用。书有宋荦所撰序。乾隆时又有顾奎光汰选的7卷本《元诗选》，但所择不精。

明代冯梦龙编纂的《桂枝儿》、《山歌》、《夹竹桃》以及清代王廷绍的《霓裳续谱》、华广生的《白雪遗音》，收集了明清两代民间流传的山歌时调和作者的拟作近三千首，作品以清新明快的风格，真切感人的语调，热情讴歌了纯真的爱情，抨击了黑暗势力，反映了广泛的社会生活，表现了高度的艺术成就，对明清两代诗歌曲词的发展起了重要的推动作用，是当前研究古代文学、语言、声律、民俗等方面的稀见珍贵的资料。本书据1962年中华上编版《明清民歌时调丛书》改版重印。

在我国文学史上，唐诗是封建社会诗歌发展的高峰。这一时期产生了许多伟大的诗人，李白、杜甫，以后，白居易就是其中最杰出的一个。他的作品，不仅是我国优秀的文学遗产，也是世界文学的宝贵财富。

《学林》10卷，凡358则，内容以考辨字体、字音、字义为主，博引《十三经》《史记》《汉书》《后汉书》《晋书》《唐书》之文以前人诗歌，并广采《说文》《玉篇》《广韵》《经典释文》等注疏笺释之说，对文字的字体、字音、字义进行考辨，资料收集详备，辨析精赅，是宋人笔迹中较有学术价值的一种。 学林有武英殿聚珍本，嘉庆十四年（1809），萧山陈春将此书收入湖海楼丛书，同治五年（1866），以湖海楼丛书本为底本，校以武英殿聚珍本。书后收录四库总目学林提要，湖海楼丛书本跋，孙文昱的学林考证，以及俞樾俞楼杂纂中的读王观国学林。为例于查阅，按10卷358则的顺序，逐一编了数码，并做了目录放在卷首。