一方面选择古文中的名篇，加以注释，加以赏析，使文意明朗，读者心目俱畅，引外，结合文意，精心选配，将其中所涉及的名物器用、山水风光、花鸟鱼虫，并皆用图来加以阐释，使文意来图中明朗化，使图在文意的激发下更为丰富多彩，在选图时编者穷尽心力，心求图文并茂，不致以图害文，着重体现其丰富多姿，色彩炫然。冯国超，1965年10月出生。1986年毕业于北京大学哲学系，获学士学位；1991年毕业于中国社会科学院研究生院，获硕士学位。现为《哲学研究》编辑部编辑。曾主编《白话史记》（红旗出版社出版）、《中国传统文化读本》（丛书，全书共60册，吉林人民出版社出版）等。另在国家级刊物上发表论文若干篇。本书版式设计注重传统文化底蕴和现代设计手法的有机结合，着眼于本书的鉴赏？胧詹丶壑怠Ｔ谝酝际臀姆矫妫≡裢恼履谌菹嗥鹾系幕婊⑽奈铩⑷宋镌煨汀⑸缁岜尘巴计龋⊥ü嗍泳跻氐淖楹希业揭惶趸毓榇澄幕牟噬呃取Ｍ迸湓芍ヒ粼迸淅掷仕械摹豆盼慕蔡场稢D，多角度全方位地演绎和诠释古文这一优秀文化遗产。使读者轻松获取知识的同时，为其提供更多的文化视野、审美感受、想像空间和愉快体验，也为家庭教育、课堂教学和艺术欣赏等提供理想的工具。

刘毓庆，山西省洪洞县（原赵城县）人。1974年进入山西大学中文系学习，毕业后考取该校研究生，师从姚奠中先生研究先秦文学。1981年获硕士学位，留山西大学中文从事教学。1996年考入北京大学，师从褚斌杰先生攻读先秦文学博士学位。现为山西大学教授。主要学术专著有《古朴的文学》（1988）、《朦胧的文学》（1991）、《泽畔悲吟——屈原：历史峡谷中的永恒回响〉（1994）、《雅颂新考》（1996）等。论文有《中国文学中水神话意象的考察》、《华夏日月神话文化意蕴之考察》等约60余篇。

这本由浙江文艺出版社出版的《郭沫若诗》，收录了包括《女神》、《星空》等在内的大量优秀诗歌作品，从这些诗歌当中我们可以领略到郭沫若的文学风采，是一本文学价值极高的诗歌集。郭沫若一生创作了大量的优秀诗歌作品，本书中将其最有代表性的两部作品《女神》、《星空》也收录其中。在《女神》里，诗人歌颂“一切革命的匪徒”，如今却赞美遁世的伯夷叔齐。这一切，都是五四低潮在诗人身上的投影，从中可以窥见诗人心灵的历程；而《星空》则表现了作者虽然有对黑暗现实的愤恨，对未来开拓者近代劳工的期望，依然闪烁着反抗的创造的火花；但就大多数诗篇来说，失望感伤的情绪却占据着主导地位。除这两部经典作品外，本书还收录了《前茅》、《恢复》，让读者多角度的领略郭沫若的文学风采。其中大多数诗篇都有比较完整的结构、和谐的韵调、鲜明的形象，写作手法寓情于景，情景交融，从中可以得到美的享受。

文艺学与美学丛书·第三辑。在中国文学的圣殿里，辽、金、元三代文学是独具魅力的存在。它们植根于塞北的沃土，呼吸着苍莽的雄风，演绎了无数令人沉醉的奇美篇章。在本书作者的笔下，敞亮了一个新奇而丰饶的世界。透过这部著作的字里行间，我们会得到来自遥远时空的启示。

杜甫是继屈原以后我国最伟大的现实主义诗人。其诗沉郁顿挫，精粹宏博。上承风骚下开百派。一向被尊称为诗圣，可谓千载而下，人所共仰。文苑诗坛得其沾漑良多。杜诗传世凡一千四百余首，而上海图书馆所藏王琪嘉佑四年姑苏郡齐刊本。确如张元济先生所言，乃赵宋孤椠，传世冠冕。为一切现今流传杜集之开山鼻祖。但细细检校，此本与其后各本文字虽多有出入，却亦互见优劣，尽管如此，其作为杜集祖本之独特地位及无可替代的重要价值，是不容置疑的。

提到李商隐，人们自然会立刻想起他那些幽惋深情的《无题》诗，唇舌间自然会涌出“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”、“红楼隔雨遥相望，珠箔飘灯独自归”这类忧伤、执着而美丽的诗句。李商隐给人的印象，如春蚕吐丝，缠绵委曲；如红楼隔雨，凄艳迷离。本书领街撰稿者刘学　先生，是国内知名李商隐研究专家，厚积薄发，沉酣吟吐，文字纯粹是心灵感悟的自然流露。本诗选大致依据李商隐生平履历，将其诗歌创作分为三大阶段，以利读其诗知其人，知其人而悯其情。

本函包括大学、中庸、论语、孟子四部。《大学》为礼记中之一。第一节谓学习之目的为明明德，民止于至善。第二节谓士唯修身齐家，乃能治国平天下。各节则以此两节为纲展开阐述。《中庸》为礼记中之一。中谓恪守中道，不偏不依。庸为常。中庸，即恒守中道之意。书前部分阐明中庸之道，后大部分则论述治国之道。《论语》是孔子平常对弟子的言行教导的集文。《孟子》７章，为孟子弟子万章公孙丑等纂辑历代注释孟子之书。

黄庭坚，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，宋洪州分宁（今江西修水）人，生于宋仁宗庆历五年（一○四五），卒于宋徽宗崇宁四年（一一○五）。他于英宗治平四年（一为六七○登进士第，从此一生纠结于由王安石变法肇始的党争之中，两遭贬斥，历尽坎坷。在历任地方官期间，他对变法持抵制态度；“元佑更化”之后，他入朝为文学之臣，先后担任过秘书省校书郎、集贤校理、著作佐郎等职，参与撰修神宗实录，但又不满执政者对新法的一概废斥，主张参酌新旧，择善而从。绍圣二年（一○九五）被指控修史失实，贬为涪州别驾、黔州安置；元符元年（一○九八）为避亲嫌，又移置戎州；元符三年，徽宗即位，被赦放还，待命荆南；崇宁元年（一一○二）除领太平州事，仅九天即罢免，遂流寓鄂州。前此在荆州时，他曾写过承天院塔记一文，为此被罗织“幸灾谤国”之罪，遂被除名而流放至宜州（今属广西），直至崇宁四年卒于贬所。

本书为诗歌理论丛刊，是以世纪之交的文化环境为背景，针对我国新诗创作与理论中的问题，进行建设性的探讨、批评与研究。刊物注重高学术品位，注意继承我国古典诗歌与新诗的优良传统，吸收外国优秀诗歌、诗论精华，鼓励诗界不同学派与艺术主张的争鸣，大力扶植诗坛新人。

这是一部全面、详细地描述1949年至2000年间中国当代诗歌历史进程的教材。该教材在掌握大量历史资料的基础上，以当代诗歌的重要事件为线索，以代表性诗人和作品为对象，叙述了它发展过程中的冲突、矛盾和规律，对其中存在的问题做了充分展示和深入分析。对八九十年代现代主义诗歌运动和现象的独特观察与追踪，是这部教材的鲜明特色，不少材料多是第一次披露。这部教材埘人们也解中国当代诗歌曲折而漫长的发展道路，提供了广阔的视野和新颖的阅读角度。程光炜，男，1956年12月生，江西蝥源人。中国人民人学中文系教授、博士生导师。中国当代文学研究会常务理事，北京市“十五”社科规划项目文学艺术评议组组长。主要从事中国现当代文学研究。近年来，曾赴日本、韩国参加国际学术会议和讲学。已出版的著作有：《朦胧诗实验诗艺术论》（1990）、《艾肯传》（1999）、《中国现代文学史》（主编，2000）、《雨中听枫》（2000）、《踩空的踏板》（2001）、《程光炜诗歌时评》（2002）、《“动员式”的民族主义——中国50至70年代文学研究》（2003）和《文化的转轨》（2003）等。