在中国当代的旧体诗人中，*是首屈一指的。*不仅是一位伟大的革命家、政治家，而且是一位伟大的诗人。*的诗并不仅仅是因其人而扬名。直到今天，他的诗词依然为人们广泛传诵，就是一个明证。 30年代，著名的南社诗人柳亚子先生读到*的咏雪词时，欣喜若狂，直呼“大作、大作”。激动之余，他提笔写了一首“次韵和*咏雪之作”，对*诗词欣赏有加。　*的诗品人格，和我们民族这些英豪可谓一脉相承。*诗词的大境界、大气魄，是*伟大人格的生动的体现。*的一生，波澜壮阔，惊天地泣鬼神，本身就构成了一篇气吞山河的伟大史诗。袁枚说：“美人之光，可以养目；诗人之光，可以养心。”读*的诗，可以提升我们的精神境界，可以滋养我们的浩然正气，可以塑造我们非凡的人格，可以陶铸我们美的灵魂世界。走进*的诗词中，领略*的伟大人格境界，无疑是一次引人入胜、美不胜收的精神的探险、灵魂的洗礼。

本书旨在汇集历代校注成果，自汉初刘安，至公元二○○○年底，凡使用新材料，提出新解说。

本书选入的是20世纪90年代至今产生过较大影响的先锋诗学文本，力求史料性、专业性、时效性和可读性并举，阐述先锋诗的困境和可能前景、思想缩减时期的修辞策略、体验的亲历、本真的自明、生命诗学、新诗在历史脉络中等理念。

《楚辞学文库（第4卷）：楚辞学通典》旨在会通、融通自战国时期至公元2000年之间楚辞与楚辞学领域中的系列问题，原始要终，考镜源流，以简约的形式，显示楚辞学的发生、发展全貌。设“作家”、“作品”、“词语”（楚语）、“典故”、“典籍”、“专题”六大类，两千余条目，一一撰集。尽量汇集前人研究成果，亦特别注意学术传承、学术创新；判断力求平稳，行文力求简洁，深入浅出，易读易晓，使一般读者能看能用，研究者亦足资参考。

这是一部对民间票帖进行实物剖析和理论探讨的学术著作，是钱币学研究和货币史研究有机结合的一个硕果。《中国山西民间票帖》首先是钱币学研究的成果，因为它的基础是作者掌握了丰富的实物资料。从书中收录的山西票帖、票版等实物来看，其数量之众，品种之多，门类之全，都是大大超越前人的。书中收录的山西票帖、票版等实物，数量之众，品种之多，门类之全。此外，本书还就票帖制作的社会文化内涵作了有益的探讨，使钱币学研究的视野又有新的开拓。

《欧美现代诗歌流派诗选》集中介绍了二十世纪欧洲及美国近二十家具有重要影响的现代诗歌流派及其代表性诗人和作品；这部精心编译的流派诗选，深刻勾勒出近百年来西方现代诗歌的发展历程，显示了不同流派，不同诗人引人瞩目的艺术特色，其中不少流派系首次向中国读者介绍，绝大多数诗作为首译或新译。本书前言回望二十世纪的外国诗歌在中国的出版状况，我们可以很清楚地看到，翻译诗的出版一直处在零散的、非系统的状态。我们出版这套《二十世纪世界诗歌译丛》，就是要改变这种状况，希望以我们的微薄之力，能够填补中国出版事业的一项空白，以此构筑汉语版的二十世纪世界诗歌史的长廊，提供完整的二十世纪诗歌的图景。本译丛第一批计划为五十种，分五辑推出，每辑十种。特色及评论文章节选

本书为诗文集。收录谢肇《小草斋集》三十卷。据明刻本和福建省图书馆藏手抄本汇辑影印。

《诗经》本称《诗》，列为儒家经典后称《诗经》。它编成于春秋时代，收录了西周初至春秋中叶约五百多年的诗歌，共305首。相传周王室派专人收集民间诗歌，是为“采诗”，因而辑集成诗集。据《史记》等书记载，认为《诗经》系孔子删定，近人多疑而否其说。《诗经》分为“风”“雅”“颂”三大类，《风》有十五国风，《雅》有《大雅》《小雅》，《颂》有《周颂》《鲁颂》《商颂》。产生地域为今陕西、山西、河南、山东及湖北等地。其中《国风》大都是民歌，《雅》多为宴会乐歌，《颂》多为祀神祭祖之诗。诗篇的形式以四言为主，普遍运用赋、比、兴的表现手法。《诗经》的优秀诗篇描写生动，语言朴素优美，音节自然和谐，极富艺术感染力，因而为历代所推崇。汉代传《诗经》者有鲁、齐、韩、毛四家，鲁、齐、韩三家为“今文诗学”，西汉时立有博士，魏晋后逐渐衰亡。诗》为古文诗学，盛行于东汉以后，魏晋后通行的《诗经》就是《毛诗》。此后对《诗经》的传习研究代不乏人，很多学者倾注精力，为《诗经》这门学问做出了贡献，更使《诗经》对中国文学发展产生了极其深远的影响。笔者深爱民族文化，也深爱这真金美玉的《诗经》，结合多年对《诗经》的研究和教学工作，既汲取古今研究者的成果，又独立思考，联系古今民俗、语言等，注意挖掘诗中较含隐又给人以启示的东西，以有新见，这样写成了此书。

胡晓明，1955年生。四川成都人。师从王元化教授，1990年毕业于华东师范大学中文系中国文学批评史专业，获文学博士。现任华东师范大学中文系教授、博士生导师，古典文学教研室主任。中国古代文学理论学会秘书长。目前从事中国文学思想研究及近代诗学和学术史的研究。在本选中本中，我们把眼光落在“风致”与“风节”上。宋人的“风致”，实际是一种生活品质。友道间的赏梅题竹，夫妇间的分茶读书，席酬间的挥毫评画，无不是深厚的人文内涵在生活中的投射体现。在生活变得趣来趣光怪陆离，现代人越来越觉得玩无可玩的今日，“风致”的意义，实在是一种美的修行：赏行乐事不仅仅是一种消遣休闲，更将成为生命的学问。

《诗意的冥思：米兰·昆德拉小说解读》从第一个层面上讲，游戏的虚拟性边界是不容跨越的，那就是一定要始终保持在假定性和超现实的约定上，在游戏与现实中存在着无法逾越的深渊，并且要求游戏者时时意识到这个深渊。但是，这种将游戏与现实、虚拟与真实存在相混淆的情况，又是经常地发生的，比如说，在网络化的时代，大量存在的网恋，演变为现实的悲喜剧的事实，以及由此产生的相应的专用词“见光死”，就令我们这些局外人感到啼笑皆非。当然，这样的游戏并没有什么社会禁令，只是说，它往往会产生“假作真时真亦假”的后果，每一个参与游戏的人都必须为由此引导出来的不虞后果负责，必须有相应的思想情感的准备。