在我国众多的历史文化名城中，扬州是一个文化个性十分鲜明的城市。如果说在中国文化版图上有诸多闪光点的话，那么，扬州正是这样的闪光点之一。扬州文化以其鲜明的特色在中国文化史上占有重要的地位。扬州地处南北走向的运河与东西走向的长江之交汇点上，自古即有楚尾吴头、江淮名邑之称。扬州作为交通枢纽与商贸重镇，擅舟揖之便，得人文之胜；这里风光明媚，物产富饶，文教昌盛，地灵人杰，历史文化积淀十分丰厚。这表现在独树一帜的园林胜迹。琳琅满目的工艺珍品、脸炙人口的美味佳肴、争奇斗艳的服饰民居等丰富多彩的物化形态上，表现在千姿百态的扬州戏曲、博大精深的扬州学派、蜚声中外的扬州画派等门类齐全的人文形态上，更表现在其文化创造的活跃、文化氛围的浓厚与文化心理的成熟上，等等。扬州作为一个文化重镇，辐射出巨大的文化能量。这里产生过、活动过、寄寓过数不胜数的文化名人，从文人学者到书家画师，从巧匠能工到杏坛名家，其生动活泼的文化创造与传播、绵延不息的文化承续与延递，从来没有湮灭或消沉过。文化底蕴的深厚与文化内涵的博大，造就了令人神往的扬州，使其作为中华文化渊缀之区的鲜明形象日久弥新。

本书包括近代诗派与地域、近代诗人小传稿、光绪诗坛点将录、光绪以来诗坛旁记等内容。

本书主要内容包括：灵魂的游牧——张承志与草原文化；激越的归途——张承志的理想主义；再生的羁旅——张承志的生命哲学等。

本书收有“纽约交响曲”、“中国城”、“祖父的礼品”、“云之歌”等诗歌，抒发了作者对祖国、故土的深情厚意。

这本册子所收三十九篇小文，都是有关唐宋词欣赏方面的作品。这三十九篇小文，大半是怀霜同志当年记录整理的。这本《唐宋词欣赏》，是四十多年前先生为广大读者欣赏唐宋词的需要而说解的，大半由先生的助手怀霜记录整理，经先生改定，发表于杭州、上海和香港的报刊上。这些记录下来的说词文字，与无拘束的谈说相比较，其鲜活的意味似乎有所减杀；又因当时环境所限，有些话不能说得很畅，且难免说几句套话，但其见解的精警和说词的鲜明特点仍然存在。它虽然不同于先生的词学专著，却能为大众说法，深入浅出，可读性强，使唐宋词面向更广大的读者群，这也是先生的一大功德。夏先生的说词，潇酒从容，举重若轻，能入而能出，能放复能收，如东坡这作文，“常行于所当行，常止于不得不止”，有水流云起、触处生春之妙。——吴战垒

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这是断章的零碎的心情诉说，是心灵感发、灵感展现的表达状态，长长短短，却也是心灵深处的至深之音，这便是文学，这便是诗歌，到处心中最温润的情感世界，表达最玄妙的心灵状态，道说心灵深处的微妙玄灵的点点滴滴，在这里，或者蕴藏着你内心深处最强烈的呼声……诗歌乃是一种玄妙的心灵表达方式，本书中收录了2001年中比较优秀的诗歌200多首，不仅表现了诗歌的内里精神状态，同时新世纪中新诗的各种特点在之中都有表现，新诗的面貌在其中尽显。例如林雪的长诗《陈红彦之死》是一首与生命与生存现实密切相关，读来撕心裂肺的作品。一名青工被机器咬死，他目睹着自己的整个右臂被撕开，继而自己化成一钵灰，但报道这则新闻的背景音乐是《寂寞的鸭子》"只许我爱你/不许你爱自己/寂寞的鸭子"，强烈的反差给人带来无穷的震撼，诗触及了世人的冷漠，痛极地发问道"水里和火里地灵魂/什么时候能变暖？"隐含的疼痛，直指生命所面临的恐惧和伤害，直接刺痛着人心，诗"冒烟燃烧的良心"，在这里实现了诗与生命地统一，给冰冷的世界以温度。牛汉《生与死》中与莎翁的箴言背道而驰的体验，"生命像一首诗越写越纯粹"，让我们领略了真正的勇敢与懦弱。注重情景的创造，也许是许多好诗的共同特征，例如陆忆敏《一点晚间音乐》轻扬而来，那神秘的声音能进入睡眠，渗入读者的心田。小米的《卡车》在荒僻山中给"寂寞的心灵带来莫名的颤动"，后归于平静；娜夜的《起风了》只有九行，但那野茫茫的一片顺着风流荡的芦苇，没有思想的、空心的芦苇，却有头骨的凄凉……

本书介绍了宋金时代的诗词。宋初诗坛，从王禹到西昆体；隆宋，欧王苏黄时代；江西派与南渡前后的诗坛；陆范杨三足鼎立，南宋诗的高潮等都有收录。

《诗经》最早只称为《诗》或《诗三百》，汉代开始尊之为“经”，此后才称为《诗经》。《诗经》编成于春秋时期，共收诗305篇。这些作品的创作年代，大约上起西周初年，下至春秋中叶，前后约600年时间。《诗经》分为风、雅、颂三部分。风，是民间歌曲，包括十五国风，即周南、召南、邶风、庸风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。本书在选编时为抒情性、艺术性较强且内容具有代表性为原则进行遴选，在忠实原诗、讲求出处的基础上，以准确、生动、优美的文辞对这些古诗歌进行译注，其目的就是让更多的读者能突破古奥生涩的文学语言的迷障，自由徜徉于古典诗歌的长河中，获得美的愉悦。

本书收入校园朗诵诗“翻开第一页日历”、“元旦，让我们共同祝愿”、“写在开学典礼”、“世纪宣言”、“烈士墓前的沉思”等70多首。