唐宋词这种特有的文学史上一颗光辉灿烂的明珠，它在世界上也是独一无二的，千百年来一直为人们所传诵。这是一部专收唐宋词名家精品的书，该书精心选取唐宋词中最负盛名的优秀作品，并加以专家评鉴，为喜爱唐宋词的朋友们提供一个最为理想的选本。

《念奴娇》一书选注词牌的50首，除正文从原词、注释与鉴赏三个不同方面介绍词作外，还在前言中介绍词牌、格律、特点及其起源、历代创作情况等历史发展脉络。《菩萨蛮》一书从历代众多的菩萨蛮中精选出50首词作，有唐代的李白、温庭筠，五代的李煜、韦庄，宋代的魏夫人、李清照、辛弃疾，明代的杨基等。

《宋词观止》以《全宋词》为依据，同时也参考了历代词的总集、别集、选集、词话、词评和其他有关的资料，经过反复斟酌考量，选出词人五百余家、词作近两千首，可以说宋词的精华绝大部分都包括在其中了。本书除原文和作者小传外，还有“注释”、“解说”和“集评”等方面的内容。“注释”力求简明准确，主要解释典故、史实和比较难懂的词语，一般不作句意的串讲。“解说”是编者对原作的基本理解，或介绍写作背景，或提示主题思想，或探索艺术特色，不求面面俱到，仅述一得之见，文字图示简短。“集评”选录了宋、金、元、明、清历代词学家和当代词学大师夏承焘、唐圭璋以及部分著名学者对有关词作的精辟评语。这对广大读者阅读和欣赏宋词显然是十分有益的。

张孝祥（1132～1169）南宋词人。字安国，号于湖居士。历阳乌江（今安徽和县）人。父祁，曾任直秘阁，淮南转运判官。张孝祥自幼聪明好学，博闻强记。绍兴二十四年（1154）参加廷试。与秦桧之孙秦埙同场。主考官魏师逊及汤思退等为逢迎秦桧而定秦埙为第一，张孝祥第二。高宗读策后，认为他“议论雅正，词翰爽美”，亲擢为进士第一。因此秦桧对张孝祥极为不满。及第后，又上疏为岳飞辩冤，更为秦桧所忌恨。秦桧使人诬陷其父与张浚、胡寅等人谋反，于是张祁、胡寅等皆被下狱，绍兴二十五年秦桧死后才获释。张孝祥入仕后，先补承事郎，签书镇东军节度判官。转秘书省正字。迁校书郎，兼国史实录院校勘。以后几年历任秘书郎、尚书礼部员外郎等职。他“性刚正不阿”，在朝任职期间，曾先后上《论先备札子》、《论治体札子》、《论涵养人才札子》等奏议，提出了加强边备、抵御金人；扫除积弊，改革政治和培养、选拔人才的种种主张，表现了他在政治上的远大理想。隆兴元年（1163）授集英殿修撰，知平江军府事。张浚北伐，他又被任为建康留守。以后知静江、潭州、荆南湖北路安抚使。在地方官任上，他严明法纪，锄抑强暴，赈济灾荒，“庭无滞讼”。张孝祥举进士出自汤思退之门，曾受到汤的举荐提拔。但后来他却反对汤思退的议和主张，而支持主战派将领张浚的北伐，因而不断受到主和派的诽谤、打击。乾道五年（1169）因病以显谟阁直学士的身份离职，退居芜湖，讲论理学，徜徉山水。张孝祥的文章对于南宋王朝政治的腐朽黑暗多有揭露和批判，表现了坚决抗敌、收复失地的爱国精神。他的诗歌多赠答、题咏和纪行之作，不少篇章都能于写景叙事之中流露出对国家命运和人民生活的深切关怀。如《黄州》：“艰难念时事，留滞岂身谋”，《和沈教授子寿赋雪》：“只今斗米钱数百，更说流民心欲折”等等，都具有较强的现实性和思想性。他的诗文在当时流传甚广，并得到过很高的评价。谢尧仁称赞他的文章“如大海之起涛澜，泰山之腾云气，倏散倏聚，倏明倏暗，虽千变万化，未易诘其端而寻其所穷。”（《张于湖先生集序》）他写诗有意学习苏轼，韩元吉称赞他“清婉而俊逸”，说：“其欢愉感慨莫不发于诗，好事者称叹以为殆不可及。”（《张安国诗集序》）张孝祥的词现存220余首，其中尤以表现爱国思想、反映社会现实的作品成就最为突出。如〔浣溪沙〕《荆州约马举先登城楼观》写“万里中原烽火北”，表达了对在金人统治下的北中国的怀念；〔水调歌头〕《和庞佑父》以“剪烛看吴钩”，“击楫誓中流”，表达北伐抗敌的热情。他的代表作〔六州歌头〕“长淮望断”概括了自绍兴和议、隆兴元年符离兵败后20余年间的社会状况，对于南宋王朝不修边备、不用贤才、实行屈辱求和的政策，表示了极大的愤慨。词中写道：“闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌；使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。”据说当时他在建康留守席上赋此词，张浚读了之后深为感动，为之罢席而去（《说郛》引《朝野遗记》）。清代陈廷焯《白雨斋词话》也说这首词“淋漓痛快，笔饱墨酣，读之令人起舞”，可见其影响之大。张孝祥词中较多的是写景寄情、因事立意之作，如〔念奴娇〕《离思》、〔水调歌头〕《泛湘江》，通过对江上“处处风波恶”的描绘和对屈原的吊念，表达了自己“天涯漂泊”和无辜被黜的感慨。他常常流露出一种放旷、豁达的人生态度，显然是受到苏轼很深的影响。如〔西江月〕《洞庭》的“世路如今已惯，此心到处悠然”，〔浣溪沙〕的“已是人间不系舟，此心元自不惊鸥，卧看骇浪与天浮”等，在清疏淡远的韵调中隐含着作者在饱受打击之后的牢骚不平。又如〔念奴娇〕《过洞庭》是乾道二年（1166）因受谗毁罢官后自桂林北归的途中所作。上阕描写“表里俱澄澈”的洞庭景色，下阕抒发“肝肺皆冰雪”的高洁胸怀，被前人推为其词作中最杰出的一首。这类词作境界清疏空阔，情调凄凉萧飒，虽然没有直接写社会现实，但却呈现出了那个时代的特殊色彩。据说张孝祥“平昔为词，未尝著稿，笔酣兴健，顷刻即成，初若不经意，反复究观，未有一字无来处……，所谓骏发踔厉，寓以诗人句法者也。”（汤衡《张紫微雅词序》）因为是凭借激情进行创作，所以情感连贯，热情澎湃，语言流畅自然，又能融汇前人诗句而不见雕琢痕迹。查礼说：“于湖词声律宏迈，音节振拔，气雄而调雅，意缓而语峭”（《铜鼓书堂遗稿》），正概括了张孝祥词的基本特点。他写词也是有意地学习苏轼，评论者也多以为二人极其相似，如汤衡说：“自仇池（苏轼）仙去，能继其轨者，非公其谁与哉？”（《张紫微雅词序》）张孝祥词上承苏轼，下开辛弃疾爱国词派的先河，在词史上占有比较重要的地位。

有人曾将中华民族三千年来的历史，高度概括为：近二十年来的历史在深圳，一百年来的历史在上海，五百年来的历史在北京，一千年来的历史在陕西，而三千年来的历史则在山西，这一论点虽有失偏颇，但也还是有点道理的。的确，从春秋时代起，在近三千年的历史长河中，山西对全国，特别是对河汉、江淮间的广大地区，是十分重要的。这主要和它“表里山河”、“最为完固”（顾祖禹《读史方舆纪要》）的地理形势有关。在历史上曾作为中原的屏障而保护过人民的生命、生产，也常作为封建王朝的重镇而成为维护统治者政权之支柱。上古时代的尧、舜、禹，活动的区域大部分在山西；春秋时的晋，“五霸”之一；秦国历时数代，才扫清晋国及其他国家，进而一统天下；大唐三百年基业，起于三晋。山西的文物古迹、山川名胜，从南至北，比比皆是，数不胜数。为了推动山西的历史文化研究工作，为了让更多的人了解山西，关注山西，我们策划了这套“三晋文存”丛书。文学是形象化的历史，透过这部丛书，可以窥见三晋的历史，也可追寻到三晋文明的轨迹。

本书收录了《祈祷》、《行路》、《夏的记忆》、《灵魂深处的雪》、《木质的家乡》、《孤独之王》、《第一印象》等一百多首抒情诗。

本书是诗词格律的入门书。绪论论述了广义的格律是古今中外的诗歌都具有的基本要素，介绍了有关诗词格律的一些术语。第1至第3章分别介绍了近体诗？难涸稀⒍哉毯推截频母袷剑？4章介绍了古风在格律方面的特点。第5章介绍了词的格委。第6章介绍了诗词语言在语法、修辞方面的若干特点。书霜有两个附录，附录1列出了平水韵106个韵的常用字，并在名韵下注明词韵属于何部，所以兼有诗韵和词韵的作用。附录2是词谱举例，列出了32个常见的词牌。 本书可以作为高等学校选修课的教材，也适合对中国古典诗词感兴趣的一般读者。

《唐诗三百首》，包括五古、七古、五律、七律、五绝、七绝、乐府等体裁，一册在手，得诗体之大观，无疑有助于欣赏和学习。二是精品荟粹。《唐诗三百首》所选的诗歌，绝大多数是唐诗的精品，也是诗人一生创作的代表作。《唐诗三百首》入选诗作，大多是大诗人的作品，也有当时并不以诗著名但有一两首杰出传世的诗人的作品。本书就分别收录了他们不同风格的诗作，使读者对诗人有一个较全面的印象。最后，本书也注意选取语言平易、音调铿锵的诗作，既避免当时大金星儿童的读者受佶屈聱牙之苦，也使他们在朗朗上口的吟诵中体味唐诗的神韵。

本书所收集的十几篇文章，是作者攻读先秦著作时释疑解惑的一部分，仅限于有关《诗经》的部分。

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