《元曲》讲述了：诗歌是生命的律动。一首隽永的小诗，可以为一代又一代的人们反复吟诵；一首恢宏的史诗，可以唤醒整个民族的历史记忆。诗歌孕育人的情感，又升华人的情感；诗歌陶冶人的性情，又提升人的境界；诗歌带给人美的享受，又慰藉人的情绪。这一切，无庸置疑。这，正是历代大诗人和千古名篇长驻人间的根本原因。诗歌最能彰显人自由创造的潜能，它凸现的智慧，具体而微。真正原创性的诗篇，往往是独一无二的，同时是超时代的。它的价值在于：它寓美的理念于美的感受之中，现美的本真于艺术直观之中，令人拍案叫绝，却不可模仿。因此，道德说教、重复一律、堆砌辞藻、无病呻吟、东施效颦都与诗的生命感性格格不入。历史是公正的，一切平庸的诗都被淘汰了。

《乐府》收录了中国历代的诗歌名篇，诗歌孕育人的情感，又升华人的情感；诗歌陶冶人的性情，又提升人的境界；诗歌带给人美的享受，又慰藉人的情绪。这一切，无庸置疑。这，正是历代大诗人和千古名篇长驻人间的根本原因。

诗，是语言的皇冠，而唐诗则是嵌在这顶皇冠上的一颗明珠。它所闪烁的艺术光环和所反映出的时代色彩交相辉映，形成了一条舒缓的文化溪流，足以让人徜徉其中而流连忘返。唐诗经过一千多年的吟诵和咀嚼，仍以隽永的韵味和独有的艺术芳香，成为不同历史时期和不同类型家庭的文化养料。尤其在历代儿童启蒙教育中，唐诗对启蒙养正，习文咏志起到了至关重要的作用。

中国古典诗歌经历了唐代的辉煌和宋代的延拓后，于元代转入衰势。嗣后在明、清共近六百年问，突然别开生面，异彩纷呈。从明人在理论和创作上的种种“复古”，到清人的兼收并蓄、融会贯通，出现了众多影响深远的诗歌流派和风格鲜明的诗人作家，使明清诗歌在古典的末期华章叠呈，独为局面。然而由于历史的种种误会，明清诗歌的真面目并不为当代的读者所了解，一些一流诗人尚不如唐代的三流诗人所为人熟知。为了弥补这一缺憾，我们推出了本丛书。该丛书中的诗作既有文坛宗匠的高歌，也有寒士布衣的苦吟；既有易代之际的故国之思，也有身处末世的忧生之叹，它们从多个方面向我们打开了明清诗歌的艺术世界。

《历代名曲千首（套装上下册）》抒情言志的基本特点中，言志的特征嵫特别强调出来。“诗言志”的“志”，主要是指政教怀抱，指诗歌所表现的与政教相联系的人生态度和理想抱负。当时社会曾有献诗讽谏说，把诗、乐等文艺作品看作是一种为政治良窳提供例证以达到改进政治目的之手段；又有观诗知政说，认为可以从乐、诗去辨别政治优劣、风俗好坏。孔子的“诗教”也是强调诗歌与政治教化之间的联系。中国占代的诗歌和诗歌观念，一开始就和社会政治有特别密切的联系。

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本书是对整个第四代诗人的一次集中的全面展示。“第四代诗人”是相对于“第三代诗人”——即广为人知的“朦胧诗”——之后的一个新生的诗歌群体。这个群体是以出生于六十年代中后期及少数生于七十年代的诗人为主体，其较有诗学价值的作品出现在九十年代中后期，并在可以预设的未来诗坛产生重要影响的一批诗人。从本书所辑录的诗歌来看，它试图突破单纯的年龄限制和年代划分，将“第三代诗人”（自称或被称）之外的，在九十年代的诗歌写作中，自觉寻求新的诗歌表现的年轻的一代诗人集合起来。其风貌不困于学院或民间，对于一批在“批评的缺失”中长时期不为人重视的诗人给予关注，可说是一本特别的诗选。“第四代诗人”在进行所谓“个人写作”时是自觉的、隐秘的、无须声明的，他们在文化方面的不公遭遇也从某种程度上纯洁了自我。这同“第三代诗歌”中表现出的“集体写作”有着根本的区别。