诗歌词曲赋
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行成于诗张恭春 著这是作者近年来创作的一本诗词作品集，收入了各类诗词作品约300首，分为"感时心声"、"行业掠影"、"情谊长青"、"咏物赏景"、"南美风情"等五个部分。作者现任中国化工企业管理协会副会长。工作之余，喜欢诗词创作。所写诗词，既有对明月清风的赞咏、时代风云的感赋，又有对四时节令的抒怀，茶事花道的品味，那些人生旅程的追忆，亲情友情的难舍更是给我们留下了深刻的印象。就在诗集完稿之际，作者对诗稿又做了一次较大的调整，不但补充了一些*的作品，还对已有的作品做了一些增删和润色，由此也表达了作者对创作的一种发自内心的敬畏之心。 -
古诗小论2王子居 著暂缺简介... -
嘤鸣集王桂林《嘤鸣集》一书收录了作者创作的现代诗百余首及插画、摄影作品百余幅。这些诗作是对所收插画、摄影作品的解读。全书共分为六辑：《涂鸦》《我，你，和世界》《汉字密语》《沙与沫》《漫长的一天》《读王洪胜黄河口摄影作品》。这些诗作形式自由，虚实结合，为感于人、感于物而作，意蕴丰富，格调高雅，流露着作者人文精神的内涵，体现着作者的学识、修为、艺术品位，表现了作者淳朴而不世俗的性格。这些诗作“自由而散漫”，却形散而神不散，格调高远，令人回味。一画一诗，极具艺术之美。 -
苏辛词说顾随 著本书是国学大师顾随先生的宋词鉴赏名作，由《稼轩词说》和《东坡词说》合二为一。本书对著名词人苏轼和辛弃疾的词作进行了深入独到的解说，将人生与创作感悟融为一体，具有浓厚的独*特色。本书还根据词作意境组配古典版画插图，图文并茂，给读者带来美的启迪与享受。 -
放歌新时代冯永杰 著《放歌新时代——一个退役老兵的家国情怀》收入诗人冯永杰近年发表和参与专题创作的主旋律诗作92首，抒发了一个退役老兵对祖国的无限忠诚和热爱，对党和人民军队的光辉史页、改革开放历程的缅怀和讴歌。诗作主题鲜明，语言清新，在抒写祖国各地风貌变化的同时，赞扬小康社会的逐步实现。诗人自1962年开始发表作品以来，每年国庆都要向祖国献诗，本书收入了一部分献诗近作，与其他爱国诗篇组成了一份向中国共产党和全面建成小康社会的献礼。 -
殿堂凌晓晨《殿堂》是诗人凌晓晨的第四本诗集，全书收录诗人的**创作成果，也是他主题性诗歌创作的重要组成部分。分“红透的天空”“许诺在今夜”“殿堂”“黄金树”“芳心”五辑，集中展现了诗人对自我诗歌经验的建筑与自然历史、人文地理和地域文化等方面的诗性思考，通过整体的建筑意象创造了诗人自己的诗歌经验，在灵魂的深度和精神的宽度上开拓了一条到达诗歌境界的崭新道路。作品意象奇特，内容丰富，想象力与表现力真诚自然，诗意感悟独特而深刻，具有较高的思想性和艺术性。 -
行云流水释妙治 著诗集分为叙事篇、写景篇、写人篇、抒情篇和其他，呈现的是举重若轻、云淡风清、似浅弥深的风貌，又于平常心和物我两忘的意境中情、景、境纵横，让人身心时时能感受法雨的滋润，润物细无声。或写风景，如黄山、乌镇等，或写松竹梅莲等，或写人物如弥勒文殊观自在，或鸟雀风雨桃红翠绿，或随感，不一而足，皆信手拈来，于细微处别有洞天，最是打动人。或让人惊奇，或让人安闲，或让人哑然失笑，或让人敬仰。如梅、竹的气质风骨赫然屹立眼前，弥勒菩萨的慈容欢喜无不令人喜爱，温润柔软为底色，于介子许见虚空，不起眼处都被妙治法师展现的灵光独显。不分物我他，如白鹅起舞，情与无情，都能懂得，如入其心。于思乡中见深情，又不似俗情，无连累。于孤独中亦能消解、于困境中随缘，让人体悟到禅心的味道。 -
唐诗三百首词典校注彭铎 著该选题是一部研究《唐诗三百首词典》的小型工具书。系西北师范大学漆子扬教授对陕西人民出版社1986年出版的彭铎先生《唐诗三百首词典》的校注本。书稿以清代蘅塘退士编选、陈婉俊补注的中华书局1959年版《唐诗三百首》等六个版本为底本，校正词典原书与旧注并对全书词汇分别作出解释，附词典于后以备查检。同时校注者对流传很广的清代蘅塘退士版《唐诗三百首》全面、深入、细致、独到的解读和赏析。集作者小传、诗文、注释、注音、解析于一体，为读者读懂、悟透、真切领会唐诗之美提供参考。 -
当花朵隐匿着雷声苏笑嫣 著，谭五昌 编《当花朵隐匿着雷声》是一部诗歌作品集，收录了作者苏笑嫣自创作以来的重要诗歌作品，书稿按照诗歌的内容和主题划分为七个部分，分别为《离开或是不曾离开》《她的沉默，不只叫作对抗》《永不熄灭的，是你的名字》《对生活的的投诚》《明亮的事物各有千秋》《孤独的王者》《时间之境》。这些作品以时间轴的形式，记录了作者的心路历程与精神的蜕变。表达了作者对自由和理想的不懈追求、对美好爱情的向往、对友情的忠诚、对亲情的无限眷恋，以及对孤独的诠释。 -
黄昏的祝词吉候路立 著，谭五昌 编在中国当代诗歌发展目前，后起诗人群体的流派与文学史命名一直是一个饶有趣味的诗歌现象。自“朦胧诗”群体的流派命名在诗坛获得约定俗成的认可与流布以来，“第三代诗人”、“后朦胧诗群体”、“知识分子诗人”、“民间诗人”、“60后诗人”（也经常被称为“中间代诗人”）、“70后诗人”、“80后诗人”、“90后诗人”等诗歌群体的流派与代际命名，便陆续出现在人们的视野中。如果我们稍微探究一下，不难发现，在这些诗歌流派与代际命名的背后，体现出后起诗人试图摆脱前辈诗人“影响的焦虑”心态，又在更大程度上，体现了他们进入文学史的愿望。这反映出一个极为明显的事实：崛起于每一个历史时期的诗人群体往往会进行代际意义上的自我命名。
