郭象评传

　　本书从社会政治与思想文化结合的视角，探讨了向秀、郭象的生平事迹及其学术建树，展现了魏晋之际玄学思潮六十多年发展变化的历史画面。向秀是魏末“竹林七贤”之一，被迫从山林步入朝廷，首创“性分”学说，开辟了以人世精神诠释《庄子》的新思路。郭象是西晋“元康名士”，以太傅主簿身份控制朝政，其《庄子注》堪称玄学理论的巅峰之作。其学术创见为：彻底消除宇宙本原论，破“君权神授”说，确立了个性的本体地位；人性由圣人与凡人两大类型构成，圣人之性以“因循”凡人之性为特征，而凡人则以实现个性为最佳境界；圣人治国的本质，是凡人（臣民）的“自治”。

　　王晓毅男，1954年生，1978年考入山东大学历史系，1988年获历史学博士学位。现为清华大学历史系教授，博士生导师。主要研究方向为魏晋南北朝思想史，注重学术思潮与社会政治相结合，对魏晋玄学及与儒释道关系用力较多。著有《儒释道与魏晋玄学形成》（中华书局）、《王弼评传））（南京大学出版社）等。

《中国思想家评传丛书》序
前言
前篇 向秀评传
第一章 正始之音的参加者
一、家世故里及历史文化背景
二、养生之辩
三、“竹林七贤”的历史传说
第二章 最后“出山”的竹林名士
一、魏末政局与七贤分化
二、后期“竹林之游”与《思旧赋》
第三章 西晋前期的玄学大师
一、玄学思潮的复苏
二、向秀《庄子注》研究
正篇 郭象评传
第一章 生平著作
一、时代与哲人
(一)八王之乱与元康玄学思潮
(二)郭象生平事迹
二、关于《庄子注》
(一)向秀、郭象《庄子注》公案
(二)《庄子注》的成书时间
(三)《庄子序》的真伪
第二章 融合与创新
一、儒释道融合
(一)玄学的发展
(二)般若学的影响
二、诠释方法
(一)“迹”与“所以迹”
(二)“寄言出意”
(三)形名学
第三章 理论体系
一、“性”本论
(一)“自生”说
(二)“独化”说
(三)理论意义
二、历史观
(一)应时而变
(二)圣王史
(三)思想渊源
三、心性论
(一)“性分”说
(二)“至理”与“物之理”
(三)“冥物”与“冥极”
四、政治学说
(一)“圣人”论
(二)“自治”论
(三)君权与士权
五、人生哲学
(一)“命运”论
(二)“逍遥”论
第四章 江左影响
一、张湛、韩康伯与东晋玄学
二、本体论的发展
三、生命哲学的变化
四、小结
附录
一、年谱
(一)向秀年谱
(二)郭象年谱
二、著作历代著录与考辨文字
(一)向秀著作历代著录与考辨文字
(二)郭象著作历代著录与考辨文字
三、背景考辨文字
(一)“竹林七贤”考
(二)张湛家世生平与所著《列子注》考
四、主要参考书目
(一)古籍文献
(二)现代论著
索 引
一、人名索引
二、文献索引
三、词语索引