他系出名门，洞庭东山严氏家族在中国历史进程中屡现奇人；他16岁进钱庄，十六七岁即入交易所跑票据交换，乃至被人戏誉为“神童”。他1946年以千分之三的录取率考入交通银行，从此步入银行业；他在时代的更迭中，由交通银行而建设银行，又在改革开放中重入新交行，在业内屡成大业。他人生不凡，生活曲折，一路走来，所遇多多……这就是本书的主人公——严孝修。《严氏一脉严孝修：一位银行家的前世今生》记录了这位银行家非同寻常的前世今生。《严氏一脉严孝修：一位银行家的前世今生》背景壮阔，笔姿雄健，史料丰茂，叙述真切，令阅者开卷有益——在他人的生活中体味人生，荡人情怀，启人心志。

我想哭，想叫……也许到现在我才明白，这是一场怎样的战争……可怜的娃娃们，我们在他们面前是何等有罪啊！过去我们对这场战争知道些什么呢？我现在很想拥抱每一个人，向每一个人请罪……我没有参加这场战争，但我已经亲临了这个战场。我愿跪在你们面前——谢谢你们讲了真情。过几年再发生新的恐怖时，我们会站在一起，站在铁丝网的一方。不过，这是将来的事，现在让大家都知道那辛酸的、可怕的真实吧！真实，除了真实之外，我想象不出还有什么东西能打消我们当奴隶的愿望。——摘自《锌皮娃娃兵》读者的信为什么我会产生写《锌皮娃娃兵》的愿望？为了表示抗议，抗议用男性的视角看待战争。我去了公墓，那里安葬着空降兵。将军们在致悼词，乐队在演奏……我发现，这些成年人都沆瀣一气，只有一个小姑娘的尖声细嗓冲出了其他声音的包围：“爸爸，亲爱的爸爸！你答应我要回来的……”她妨碍了发言，被人从棺材前拉走，像拉走一条小狗。这时我明白了，站在坟墓前的这些人当中，只有这个女孩是个正常人。——S.A.阿列克谢耶维奇

本书作者借一个虚构人物，以故事形式描写主人公操作生涯的成败起落。由凭天赋的无名小子，重复犯错后累积经验，学懂投机之道，终在股坛叱咤风云。读者细阅此书，领略到投资市场犹如人生起伏，有涨潮，也有退潮。而书中提出与人交流股票心得实属不智，强调顺势而为、严守止蚀、分段下注以及抓紧买卖关键点等必胜要诀，绝对值得今天的投资者借鉴。

纪实作品。格林深入利比亚内陆行走350英里，共耗时4星期的一段旅程。深度描绘了利比里亚当时未开化的情况，许多地方到现在还保持着原样。格林对途经的小镇做了健康状况的记录，大多数利比里亚人遭受着多种疾病的威胁，格林自己也在旅程接近尾声的时候身染重病，险些丧命。

纪实作品。详实记录了约翰·谬尔于一八六七年九月一日开始至一八六八年冬天，带着最简便的行囊、靠着双脚只身从肯塔基出发，途经田纳西、乔治亚、佛罗里达，走过当时刚经历过南北战争的美国南方，直抵墨西哥湾的旅行见闻与对自然的观察省思。

《北大老宿舍纪事：中关园》所收文章的作者均为中关园"第二代"，作为中关园半个世纪风风雨雨的见证者，他们以饱含感情的笔触回忆父辈，零距离地展现了中关园昔日的面貌和人文环境，记录了中关园的历史风云，描绘了北大的精神气象。钱锺书、张岱年、洪谦、黄昆、陈民德、胡世华、吴兴华、赵宝煦、张世英、陈玉龙、罗荣渠等数十位北大著名老教授的风骨和智慧跃然纸上。全书语言鲜活，史料翔实，人文与风物相得益彰，处处透出中关园及北大的魅力。

这是一部在特殊年代的特殊知识群体把生命奉献给北大荒这块神奇黑土地的纪实文集。上世纪六七十年代的上山下乡运动，将近200万名城市知识青年为开发建设北大荒而贡献了自己美好的青春。其中，有数以千计的知青因当时的政治文化背景、生活环境、生存状态、工作条件和医疗气候等因素，长眠在这块神圣的土地上。近半个世纪以来，当年亡故知青的战友和亲属，以亲历亲见亲闻的身份，真实记录了他们的青春和生命。通过征集，本书汇编了近六百名亡故北大荒知青的史迹。直笔实录，以逼近真相的笔触，最大限度地还原了他们历史的本来面目。

本书叙述的是东北抗日义勇军中的一支重要力量——以唐聚伍为首的“辽宁民众自卫军”在辽东地区的抗战史实，还有 “辽宁民众自卫军”后期的抗战记录，以及“卢沟桥事变”后，唐聚伍再次组织东北游击队出关抗战，直至以身殉国的血战历程。

《与共和国同龄的村支书》记述了一个与共和国同龄的村支书的风雨历程。张国忠自1949年任小杨屯村支部书记以来，现已连续任职63年了，今年已是86岁高龄。他是共和国历史上村支书任职时间最长的，也是任村支部书记中年龄最大的，堪称“共和国村支书之最”。

《百岁人生川康史：彝族老人李仕安口述记录》的学术价值非常突出，从这个人物的身份、时间跨度、空间经历来看，对研究近现代川康历史、彝汉民族关系史、凉山彝族社会的变迁史都是一个不得多得的口述史研究对象；而且通过一个历史人物来揭示社会变迁，不论是从社会史的角度，还是从历史人类学的角度，既可补正史之不足，也可看到一个出自“主位”人士的经历和表达的真实性、代表性价值。所以，不论是认识论还是方法论上看，本项目都具有前沿性和原创性。以往没有人对李仕安先生做过如此社会史学方面的研究，因此填补了空白。李仕安先生历经民国和新中国两个不同时代，在凉山彝族中有这种经历和思想影响力的人实不多见。