拉丁教父波爱修斯

　　简介波爱修斯何许人也？他是公元5世纪的一位百科全书式的思想家，在逻辑学、哲学、神学、数学、文学和音乐等方面都有卓越的贡献。西方学术界称他为“最后一位罗马哲学家”、“经院哲学第一人”、“奥古斯丁之后最伟大的拉丁教父”。选择这样一位西方古代思想家作系统研究，需要兼备在逻辑学和形上学两大领域中进行研究的能力，需要兼顾在波爱修斯思想体系中占据主要地位的逻辑学和形上学两大部分内容，需要克服研究中遇到的资料收集和文本解读的巨大困难，需要突破中国学界传统的评价模式，对波爱修斯做出公允的评价。胡龙彪博士通过艰苦的努力基本实现了论文设计时提出的预期目标。这部论文的出版，对于中国学者理解古代和中世纪哲学思想的发展线索，深入展开教父哲学思想的研究，将起到积极的推动作用。编辑推荐波爱修斯（480—524）是欧洲中世纪所谓“黑暗时代”开始时一位罕见的百科全书式思想家，在逻辑学、哲学、神学、数学、文学和音乐等方面都做出了卓越的贡献，有“最后一位罗马哲学家”、“经院哲学第一人”、“奥古斯之后最伟大的拉丁教父”之称。本书是国内第一部系列论述波爱修斯思想的著作民主点考察了起逻辑思想和形上学思想。

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导论
第一章 波爱修斯的生平、著作
第一节 波爱修斯的生平
一、坎坷而幸运的童年
二、辉煌而短暂的政治生涯
三、波爱修斯因何而死
第二节 波爱修斯的著作
一、论自由艺术的著作
二、神学论文
三、《哲学的安慰》
第二章 伟大的逻辑学家
第一节 古代逻辑的发展状况
一、亚里士多德的逻辑学
二、斯多噶学派的逻辑学
三、斯多噶学派之后的古代逻辑学
第二节 波爱修斯对古代逻辑著作的翻译与注释
一、波爱修斯与《工具论》的历史
二、波爱修斯何以只翻译了《工具论》
第三节 波爱修斯的范畴逻辑
一、论划分
二、亚里士多德的《范畴篇》的地位和研究对象
三、论共相
四、论十范畴
第四节 命题学说
一、语词、思想、影像、语句、命题
二、直言命题的性质及它们之间的对当关系
三、对谓词的分类
四、模态逻辑
第五节 假言命题和假言推理
一、假言命题的逻辑性质
二、假言三段论
第六节 波爱修斯对逻辑学的贡献
第三章 通往智慧的四条道路
第一节 波爱修斯与自由艺术的历史
一、对自由艺术的界定
二、“四艺”著作的历史渊源及在中世纪的影响
第二节 波爱修斯的数论
一、“四艺”研究的起点
二、数的本质
三、数的比例
四、论音乐
五、论几何与天文
第四章 论三位一体
第一节 三位一体问题的历史沿革
一、《圣经》对三位一体的论述
二、特尔图良论三位一体
三、奧古斯丁论三位一体
第二节 波爱修斯再论三位一体等基督教教义的原因。
第三节 波爱修斯的基督论——反尤提克斯和聂斯托利
一、本性与位格
二、基督只有一个位格
三、基督既包含两种本性，又以两种本性的形式存在
四、基督的人性状态
第四节 三位一体是一个上帝而非三个上帝
一、波爱修斯论三位一体的起因
二、圣父、圣子、圣灵指称一个上帝
三、圣父、圣子、圣灵是从关系上而不是从实体上指称上帝
四、反三一论的种种异端
第五节 论基督教的一般信仰
第六节 神学论文在中世纪的影响
一、从奥古斯丁到波爱修斯
二、中世纪早期
三、12世纪
四、13世纪
第五章 论善恶
第一节 关于论文Ⅲ的争论
第二节 (新)柏拉图主义者的善恶观
一、柏拉图
二、亚里士多德
三、新柏拉图主义者
四、奥古斯丁
第三节 实体如何因存在而善
一、论证的前提
二、实体因存在而善
第四节 论至善
一、对至善的定义
二、至善在哪里
第五节 论恶
一、恶的现象与本质
二、把握命运，弃恶从善
第六章 上帝的预知与人的自由意志
第一节 对上帝预知问题的逻辑与历史考察
一、埃弗底乌斯的困惑
二、奧古斯丁的解答
第二节 上帝的预知与人的自由意志的一致性
一、什么是偶然事件
二、凡理性实体都有自由意志
三、上帝的预知与人的自由意志的一致性
第三节 波爱修斯的上帝“超时间论”的历史影响
一、奧古斯丁论上帝超时间性
二、中世纪神学家对波爱修斯的上帝超时间论的辩护
三、中世纪神学家对上帝超时间论的否定
四、当代基督教神学家对上帝超时间论的诘难
第七章 《哲学的安慰》的影响
第一节 《哲学的安慰》在中世纪
一、甲世纪早期
二、11、12世纪
第二节 《哲学的安慰》中的哲学和信仰问题
一、囚禁中的波爱修斯
二、对哲学与信仰问题的争论
结语
附录 波爱修斯年表
参考文献
人名、地名对照表
术语译名对照表
后记