神霄雷法：道教神霄派沿革与思想

　　中华道教，源远流长，精深广博。它肇自中国上古的原始宗教、晚周的方仙道和秦汉的黄老道，并以先秦道家的思想作为理论基础，吸取儒家、墨家、阴阳家、五行家、方技家、养生家、医家以及后来的佛教、藏传佛教等学派的修炼方法、伦理观念、信仰成分，在重人贵生、济世度人、长生成真的基础上，进而追求与道合一的理想下，融会博采中华民族传统文化的多种成分，逐步发展而成最具中华文明特色的本土宗教。就道教的形成与发展而言，自东汉时期天师张陵开创天师正一派之后，道教正式以一个独立的历史宗教走向历史的前台。同时，又有张修的五斗米道、张角的太平道亦活跃于社会。其后，陆续有上清派、灵宝派于魏晋间问世，遂与天师正一派三足鼎立。此外尚有李家道、帛家道、清水道等支派，亦分布大江南北，传教布道于魏晋的社会之中。随着道教的发展，唐宋之际又出现了许多新的流派，主要有北帝派、神霄派、清微派、东华派、净明派、天心派、太乙派等，他们虽然皆奉道崇德，以三清道祖为尊，但在理论、修为与道法上却各有特色，从而极大地充实与丰富了道教文化的内涵，拓展了道教思想的精义。这是以张陵为代表的道教符箓派在汉晋、唐宋之际的基本情况。与此对应，自汉唐以来一直隐而不显的道教丹鼎一派，由于钟离权、吕洞宾、陈抟等人的大力倡导，内丹之学始露于世，由之张伯端、白玉蟾等创内丹派南宗之门庭，王重阳、丘处机等阐北宗——全真道之玄机，陆西星、李西月又开东派、西派之门户。此外，尚有中派、三丰派、伍柳派、青城派、龙门派、华山派、广慧派、金山派、遇仙派、清静派、云巢派。霍山派、觉云派、西竺心宗、南天派、阎祖派、隐仙派等，他们皆以内修丹法、外施道德为宗旨，主张儒、释、道三教合一，性命双修，全真守一。正如《晋真人语录》所曰：“若人修行养命，先须积行累功。有功无行，道果难成。功行两全，是谓真人。”所谓“累功”，即指修持真功：“若要真功者，须是澄心定意，打叠精神，无动无作，真清真净，抱元守一，存神固炁，乃真功也。”所谓“积行”，是指度人积德：“若要真行，须要修行蕴德，济贫拔苦，见人患难，常怀拯救之心，或化诱善人入道，修行所为之事，先人后己，与万物无私，乃真行也。”真功真行，双修双全，方为全真。与传统的道教相比，全真诸派重视内丹之学，虽刻意淡化符咒之术，但亦运用符咒为人治病解厄、祈晴求雨。由于内丹学说的兴盛与影响，传统道教中的符箓诸派也纷纷采纳其学，以完善旧有的修炼体系，改革古老的符咒道法。于是，一种融道教的丹法、气法、符咒、方术等为一体，吸收儒家理学“正心诚意”的理念、佛教“明心见性”的禅观、密宗“三密相应”的密法，并以雷祖崇拜为核心的新型道法——雷法，应运而生。对雷神的崇拜和雷法的修持与运用，是中华道教中最重要的一种信仰及一门法术。它源自中国最古老的原始宗教，即包含着人类文明中最早最本质的自然崇拜，亦保存着人类企图控制造化、主宰天地的胆略与努力。它将人们对天地的敬畏、对神灵的崇拜以及人的主观能动性，三者有机地结合，从而形成了一种非常独特的文化现象。在道教中，对雷神的崇拜由来已久，且非常广泛。尤其是唐宋以来，由于众多道门高真的倡导，雷法盛行天下，一度雄踞万法之首，成为道教法术的最高代表，引起世人广泛的关注，影响甚巨，时至今日。在众多的道教流派中，对道教雷法的形成及发展，首推神霄派的贡献最大。因此，我们探讨道教雷法的理论、方法、演变及其影响，理应从神霄派的研究下手。近年来，随着学术界对道教历史日益的关注，先后已出版了一批有关道教历史沿革与流派的成果，但至今未见关于神霄派及其雷法的专著，也许，本著即为辟荒开拓之作，故难免疏忽遗漏，但总算有了一个开端。依照这个思路，本书将分为八章，分别探讨神霄派的历史、神系、理论、雷法及其社会影响，以求证于道门大德、学界同仁。

　　李远国，男，1950年10月生于四川成都。1981年考入四川省社会科学院哲学研究所，现任副所长、研究员、研究生部教授、硕士生导师。兼任山东大学宗教、科学与社会问题研究所教授，中国道教文化研究所研究员；曾兼任国际中国宗教学会名誉会员、日本东京大学东洋文化研究所外国人研究员、香港道教学院客座教授。主要著作有：《四川道教史话》、《道教研究文集》、《气功精华集》、《道教气功养生学》、《中国道教气功养生大全》、《道教与气功：中国养生思想史》（日文版）、《李真果》、《道教炼养法》、《道教灵宝派沿革史》、《仙家秘传祛病功》、《道教法印宝藏》、《水的七德：李远国2001年日本演讲集》（日文版）等；与他人合作编著《中国道教的现状》（日文版）、《中国的道教》（日文版）、《中国道教大辞典》、《大华道教大辞典》、《中华气功大全》、《道法自然：道教与环境保护》、《中华道藏》等。在国内外学术刊物发表论文百余篇

总序
序
前言
第一章 神霄派肇始期——唐代
第一节 叶法善与洞渊道法
第二节 邓紫阳与北帝大法
第三节 胡惠超与净明道法
第四节 汪真君与神霄雷法
第二章 神霄派形成期——北宋
第一节 宋徽宗与神霄派
第二节 林灵素与神霄派
第三节 王文卿与神霄派
第四节 张继先与神霄派
第三章 神霄派兴盛期——南宋
第一节 集三家道法于一身的萨守坚
第二节 兼传雷法的南宗三祖陈楠
第三节 融丹道雷法为一身的白玉蟾
第四节 奉行神霄道法的众多高真
第四章 神霄派延续期——元明清
第一节 元代的神霄派——以莫月鼎为代表
第二节 明代的神霄派——以陶仲文为代表
第三节 清代的神霄派——以施道渊为代表
第五章 道教神系的基本概况
第一节 道教神系的神学理论
第二节 道教神系的演变过程
第六章 神霄诸帝与雷部众真
第一节 三清圣祖为雷霆之本
第二节 三帝至圣为雷霆之祖
第三节 玉清真王与九宸大帝
第四节 九司三省与北极四圣
第五节 五雷都司与雷霆诸帅
第六节 九天监生司与保胎诸神
第七章 神霄雷法的渊源与特征
第一节 雷神崇拜的历史渊源
第二节 雷神形象的演变发展
第三节 雷神崇拜的文化底蕴
第四节 古代风雨术与道教雷法
第八章 神霄雷法的内奥与影响
第一节 天人合一与自主性命
第二节 内丹为本与符箓致用
第三节 七十二阶与五雷大法
第四节 雷篆法印与指诀斗罡
第五节 基础功夫与运雷要诀
第六节 社会影响与历史地位
附录：道教符箓学讲义
第一节 符箓的起源与演变
第二节 符箓的种类与结构
第三节 符箓的功用与原理
第四节 符箓的影响与地位
后记