《阿Q正传》是鲁迅中短篇小说集《呐喊》《彷徨》合订本，完整收录所有篇目，呈现经典原著原貌。
　　《呐喊》真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，以启蒙主义目的和人道主义精神，揭示了种种深层次的社会矛盾，对旧中国的制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出鲁迅对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈希望。《彷徨》表现了鲁迅在五四后新文化道路探索时“孤独”与“彷徨”的心境。
　　《呐喊》《彷徨》标志着中国现代白话小说的开端与成熟，是中国现代文学史上毋庸置疑的开山巨作。

《落花生》是许地山的散文集，他的散文多以朴实诚挚的语言描绘生活感悟与精神世界，善于用简练的文笔营造出清新诗意的氛围，并饱含智慧与哲思。他早年执教南洋的生活经历，使他的作品富有奇特的异域情调；他对宗教的信仰和研究，又使他的作品带有一抹宗教色彩。在那个文星璀璨、名家辈出的时代，不管作为作家还是学者，许地山都是无法忽视的一位，而他的散文也像山林间的清泉一样，不断为几代人的灵魂带来难忘的清凉与甘甜。

《朝花夕拾》收入鲁迅1926年3月至12月所写的10篇回忆散文，加上《小引》《后记》，写作时间差不多延续了一年半，其间还辗转于北京、厦门、广州三地，然而全书文气贯通，仿佛一气呵成。这是因为从一开始，它们就不是漫与式的作品，而是作者精心计划写作的一组文章，发表时总题“旧事重提”。1927年5月，鲁迅准备结集出版它们，写《〈朝花夕拾〉小引》，书名已由质朴的“旧事重提”，改为颇富诗意的“朝花夕拾”了。
　　1928年，鲁迅将《朝花夕拾》列为未名新集之一，交给未名社出版。对此书的出版，鲁迅颇为重视，付出很多心力。他亲自设计版式，装订仍为他所偏爱的毛边，但他最满意的还是陶元庆的封面画，孤寂，冷郁，凄美，与作品的格调极为投合。
　　1932年，《朝花夕拾》在未名社印过三版之后，改由上海北新书局出版。北新书局虽然是改版重排，但版次、印数却是接续未名社的。北新书局可能没有见到未名社三版，因此接续的是未名二版，于是《朝花夕拾》便有了未名和北新两个三版。北新书局印行的三、四、五版三版，版次、印数是衔接的，而四版的版期是1936年，五版的版期却是1933年，时序颠倒。
　　《朝花夕拾》经鲁迅授权的实际上只有未名社、上海北新书局两个版本，而这两个版本又各印了三版。北新版把未名版的178页改排压缩为147页，书品、版式、用纸都大大不如未名版。
　　《朝花夕拾》加上《小引》《后记》共12篇作品，有9篇存有手稿，且小引存有两篇手稿（以原稿、二稿区别），全部初刊《莽原》。本书以北新第五版为底本，校以手稿、初刊、初版和其他版本。

中国古典戏曲是中华民族文化的重要组成部分，也是中国文化中的一颗明珠，在某种意义上，它具有一定的代表性、典型性。通过这样一个窗口，可以对中国文化有一个比较全面的、深入的认识。中国“戏曲”从春秋优孟滥觞，历代相袭，代不间辍。“唐八百宋三千”，极见其盛；金元南戏、杂剧、昆腔以及明清以来各地的“戏曲”更见繁茂，雅部、花部、高腔、乱弹、各类“讴”“调”、各种梆子，可谓各有其采，自有其声，各有各的才智，各有各的特点。如把中国的戏曲纵横一拢，不能不使人眼花缭乱，用“百花齐放”来作一概括，不为过甚。《中国古典戏曲鉴赏》分为六章：中国戏曲；中国戏曲表演艺术的构成；中国戏曲艺术的特征——“虚拟”；中国戏曲艺术成熟的标志——“程式化”；中国戏曲艺术的核心——“和”；戏曲赏析。

《当代版传世家训·心田留与子孙耕：爷爷给孙儿的私房话》是爷爷写给孙儿的家训，从自己的人生经历出发，引经据典，讲述如何做一个正直优秀的人，可作为青少年修身励志读物。书中写给他孙儿的“私房话”，可谓一种现代版的传世家训。其生命意义与活力在于给许多爱而无方、教而无术的家长提供了一部可读、可亲、可近的优秀家庭教育读物；对许多青春期的孩子来说不乏是一部指导人生方向的宝典。

《履风者：灵光篇 详释》是《兰波诗歌》的第三部，解读的是被称为最不易读懂的《灵光篇》。正如科恩所说，《灵光篇》中存在着一种高度浓缩的“纯粹的诗歌”，其中不少是未经加工的、充满忏悔的，带有一种极具私密性的自传性质。它为我们提供了更多的意义，甚至包括最一般的意义：在看似没有什么意义的地方，或是因我们缺乏洞见、耐心而忽略的，或是仅仅是他在“点头”示意加大毒品剂量，而并非在诱导阅读荷马等等。一如兰波后来的漫游，《灵光篇》代表了韧力的叛逆，常常表现为动力的、金属的，或者如爵士乐般冷漠的钢铁硬度。

华人教授在美国纽约州立大学布鲁克林学院为大学生开设通识课程“中国经典文化”，结合中西方的教育理念，让外国学生真正感受中国经典文化中所蕴含的哲理思想，从而激发外国学生对中国传统文化的兴趣和学习热情。
　　《东学西渐 美国大学核心课程中的华夏经典》是这种在跨文化语境中教授中国经典思想作品的实践总结。具体内容包括《易经》《诗经》《论语》《孟子》《老子》《庄子》《楚辞》以及汉乐府、魏晋古诗、唐诗宋词等。

《汪道涵文集（套装上下册）》主要收集整理建国以后汪道涵的讲话和文章，共计120余篇。从不同侧面展现其对于党的坚定信念、高屋建瓴的战略思维、勇于开拓的创新意识、不断求知的进取精神和无限的爱国情怀。为保存历史原貌，在编辑过程中对所收文字一般不做变动，只对明显文字性错误进行修改。

《经学子学与文学论》以经学、子学与文学为研究对象，范围虽广，但精神贯一，倚重于文献而展开讨论。全书分经学编、子学编和文学编三个部分。
　　经学编侧重易学和东汉经学家马融的研究，亦及于礼学，有理论探究，也有研读文本中的考释。子学编以庄子和文中子为重点而兼及其当今的“新子学”思潮。文学编中以天文星象为特色，考察了《诗经》与杜甫的诗歌，角度新颖。
　　《经学子学与文学论》立足文献，实事求是，偏重考稽，小心求证，在此基础上融经、子、文学为一体，对国学与文学的研究多有启迪。

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