我们很难读到这般真实文字，它忠实地记录了这个时代的生命与死亡。作者用细致而锐利的叙事，讲述了弥散于中国角落深处的人与人生。作者赵涵漠不大的年纪，见证了太多的死亡。她用女性温情而又理性的笔触，给我们展示了如此悲伤、如此独特的一个时代。我们需要知道发生了什么，以及为什么会发生。

《中华国学文库：阮籍集校注》是第一次对阮籍诗文进行逐篇校勘和注释的整理本，其中引用大量第一手史料，既能充分吸收前人的研究成果，同时也有很多独到的见解。尤其是对《乐论》、《通易论》、《达庄论》、《通老论》等文的注释，作者从当时社会政局、哲学思潮出发，结合阮氏一生的出仕、交游等情况，加以多方面的研究，寻奥探幽，堪称阮文的解人。

不过相对而言，《中古文学的地理意象》特别关注一些类型化的地理意象。这些意象之所以能类型化，显然是可以反映一些特定的文化观念，具有特别丰富的文化地理价值。现在略陈《中古文学的地理意象》的学术构想。第一章“唐人心目中的文化区域”，属于感觉文化区的研究。之前笔者做过一项湖北的工作，已见于上述。湖北那项研究在空间上是一个区域，时代则从先秦一直通下来。这一章在时间上只包括唐，属于断代性质；空间上就没有再截取，覆盖了全国。这是参考谭其骧先生生前的理路，做两个相互对称的样本，以期对于感觉文化区在中国历史上的表现建立纵横两方面的参照。以往学界对于文化区的探讨，主要是基于形式文化区。那种研究看起来很客观，因为每个区都是根据某项具体指标而划出来的，不是主观认同出来的。但选取指标本身是一项不免主观的工作。况且，就资料而言，现存史料的分辨率显然不可能一致。例如《史》、《汉》中记中原地区的风俗连宋、卫都可以分得很清楚，而广大的南方楚越之地则大而化之。因此笔者越来越倾向于认为，对于历史文化区域的研究，感觉文化区比形式文化区更有意义。因为前者是通过古人的认同而复原出来的，它本身就是当时文化的一部分。而且是结构性的一部分。曾经用于指导古人的日常生活，并深刻影响其对世界的认知。形式文化区当然也有意义，但它更多的是一种思维求证的意义；它对今人的意义可能更大于对古人的意义。限于时间和精力，《中古文学的地理意象》对感觉文化区只讨论了唐代。但有唐绵延近三百年，衣冠文物之盛，影响所及并不止于它实际存在的那段时间。同时，感觉文化区大多由来有自，形成之后也并非朝夕可改。因此，希望本章不仅对中古时期的相关研究具有一定参考价值，而且对整个中国历史时期的相关探讨都具有积极的借鉴意义。第二章“地名与文学作品的空间逻辑”，内容分四部分，围绕的是“江汉”和“洞庭”两个地名，强调的其实都是一个空间逻辑的问题。文学史研究对于历史地名向来重视，但由于其目标只在读通文学作品，带有很强的实用倾向，因而文学史学者所做的地名考释往往只强调具体语境，而不关心一般情形，不关注历史地名本身的规则。例如，他们不太注意区分地名的“特指”与“泛指”，也就是地名的本义与引申义。以至于见到杜甫在某首诗中用“江汉”指巴蜀，便以为“江汉”这一地名中本来就有指巴蜀这么一个义项。一个有丰富历史文化内涵的地名，活生生被他们硬劈成两个。更要命的是，他们还会从个人的想象出发，对历史地名作出一些纯逻辑的推论。例如，他们注意到嘉陵江有条支流在某些文献中曾被称作“西汉水”，便说嘉陵江流域有江、有汉，因之可称“江汉”。他们注意到三国时孙吴曾领有今湖南省境，便断定今湖南在历史上亦可称“吴”。而全然不顾“江汉”、“吴”这两个地名在历史上的实际使用情况。这从实质上已不是在研究历史，而是在创造历史了。要研究历史，这样做演绎是不行的，得做归纳。得从古人对某地名的具体用例中，找出其得名的确切依据，以及其使用的实际情形。那样的结论才是科学、合理、可信的。近年笔者越来越强烈地感受到，地理在古代是一门很实用的学问，是古人日常生活所需，不可一日或缺的。因此，从地名之间的空间关系，可以对文学作品作出一些基本判断。由于空间关系很直观，一目了然，通过空间逻辑得出的判断往往比其他逻辑更过硬。中古时期的小说对人物、时代往往虚构，而对空间场景却大多采取征实的态度，以至于史家经常引小说作为空间史料，这应该是中国文学中一个十分值得注意的特点。第三章“类型化文学意象的地理渊源”，是笔者关于文学地理的一种尝试。近年来文学地理的研究颇为引人注目，特别在文学史界，出现了若干种专著。但那些研究一般都是对作家和作品进行统计分析，因而其中的“地理”往往只体现为一种分布态势，或者是作为背景的人文社会环境。事实上，地理因素完全可以参与文学创作。它可以成为作家的灵感，作家发挥想象力的凭据，从而形成一些具有特定文化内涵的类型化意象。本章分三节讨论三种不同类型的地理意象，第一节巫山神女为虚拟文学人物，第二节潇湘为一文化地域，第三节竹林寺传说为具有特定文学内涵的空间类型。其中第一节视角比较独特，第三节内容较为稀见，相关研究都很少；而第二节则学界颇多相关成果，特别是关于“潇湘”语汇以及绘画中的潇湘图、潇湘八景，近年发表的各种论著简直令人目不暇接。其中，关于潇湘图画的研究比较偏向艺术史或中外文化交流史，虽然也会涉及潇湘意象，毕竟非其研究主旨；而关于“潇湘”语汇的探讨，则必然要对“潇湘”意象进行分析。在这里可以看出视野的分殊。从文学角度探讨“潇湘”意象，虽然也不能不考量“潇湘”作为地理实体，但目标还是其中的“意”，如恨别思归、愁苦闲适之类①。而《中古文学的地理意象》作为一项历史地理学研究，关键是考察其中的“象”；即，潇湘作为一个地理空间而给人留下的空间感、场景感。这种空间感不是哲学、社会学意义上用以形容“公共领域”的“空间”，而是有长宽高、有声光色的物理空间给人的感觉。《中古文学的地理意象》尤想揭示其作为一种空间概念在历史上的流变过程。在中古文学中，类型化的地理意象非常多，以往很少加以专门探讨。这方面还需将来继续努力。例如中古乐府中的“巫山高”、“陇头水”，唐人吟咏中经常出现的“淮南落木”，以及唐宋词牌中的“望江南”、“八声甘州”等等，都值得展开作专题探讨。第四章“‘禽言’与环境感知中的生态呈现”，旨在讨论地理意象的深化过程。前三章基本上是将地理意象看作静态概念，然后对其展开讨论；而这一章则以鸟声为中心，着重探讨地理意象的动态变化。毋庸赘言，地理感知是一个不断对既有知识进行更新、颠覆、转化的过程。其中既受制于环境本身，更受制于文化取向、知识背景等人文因素。环境产生刺激，文化背景决定接受及转化能力。可以说是一个十分复杂的动态反馈过程。中古以前，中国文学对于鸟声的感知非常单薄。《诗》三百虽然以“关关雎鸠”开篇，但其中的鸟声单调无比。而且，字里行间的人鸟关系非常淡漠。诗中有“鸟言”，但纯粹只是诗人的想象，与环境感知中的鸟声无关。这种情形一直延续到唐前期。因而，永嘉丧乱后大量北方诗人移居南方，新鲜的地理环境刺激他们只是在视觉上有所发现，由此在中国文学中兴起田园诗、山水诗。中唐以后，迁流到南方的北方诗人开始用听觉感知环境，这才发现鸟声对于环境的价值。于是人鸟之间的感情距离也大为拉近。酝酿到北宋，终于由自小与禽鸟相亲近的南方诗人写出成熟的禽言诗。

《差异空间的叙事：文学地理视野下的》由丹珍草著。

《王蒙研究（第一辑）》是国内第一部当代作家的专门性研究刊物，创刊于2004年，在国内外产生了重要影响，今年经学校批准改为以书代刊，公开出版。每年一辑。将本年度王蒙研究的代表性文章集中出版，主要读者对象为大学本科生、研究生，以及大学、科研机构等广大当代文学研究者。

《阅微草堂笔记（套装上下册）》一书为纪昀晚年所作，写于乾隆五十四年（1789）至嘉庆三年（1798）之间。《阅微草堂笔记（套装上下册）》共二十四卷，1196则，包括《滦阳消夏录》、《如是我闻》、《槐西杂志》、《姑妄听之》和《滦阳续录》5种。《阅微草堂笔记》整部作品恬淡古雅，质朴简洁，无论是写人还是叙事，皆着墨不多，不过粗陈梗概，点到为止，但极有章法，颇见情致，其弟子盛时彦对此也有概括：“叙述剪裁，贯穿映带，如云容水态，迥出天机。”恰如鲁迅所言，“立法甚严，举其体要，则在尚质黜，追踪晋宋”。

碧泉赋长征，不想走前人老路，不想顾前人的意识观念爬行。他要挖掘长征未为人知的素材，探寻肯綮，剖析肌理，赋予长征新的生命，让读者对长征有个新的观感。碧泉的难能，《长征百赋（套装上下册）》作者归纳为“三用”。用心。红军长征历时一年多，而长征距今已80年，英雄的当事者几已作古，他们身后留下的史料，包括正裨史实，各色人等的回忆记录，真可谓卷帙浩繁，汗牛充栋。这些素材，只要碧泉能看到，听到，想到，他都要努力搜寻裒集。据说林林总总近一千多万之数。有了材料，要披读研判，去粗取精，甄别真伪。在一年多时间里，研读如此之数的文稿图册，不焚膏继晷，惜时如金，又怎能达成志向。没有那股不移的坚韧，没有那般不弃的执着，没有对长征明正现世的历史责任，是难以苦撑前行的。这是何等的心思。真可谓用心良苦。用力。红军长征，走过了二万五千里，靠的是坚定的政治信念和不怕万难、不怕牺牲的革命精神。为避开敌人的围追堵截，往往要走不是人走的路，要经受不是人受的困苦。艰险崎岖、湍江激流，非战斗也会夺人性命。正是这种困苦环境，才更能显耀长征精神的光辉。要写长征，不经此种设身处地的体验，终归难以尽陈当年的精微细节，也就难以尽抒当时的精气神髓。碧泉不辞劳苦，不忌险厄，用两年多的时光，或借舟车之便，或凭双脚之勤，踏着红军的脚印走，尽历了艰险，饱尝了苦辛，走过了十一个省区，走过了每一个无人节点，走过了每一处圩场村落。碧泉用亲身体验取得了书写长征的资质，也用自己的长征检验了自己的精神意志。用力惟勤，耕耘终会收获。用情。碧泉披读千万言史料，亲勘长征路，寻访人瑞，洞幽探微，总是为辨明一段举世闻名的历史。应当说，他已成长征历史的通明者，要写一部红军长征史，已非难事。然碧泉的心事，并不在写史，而在写赋。辨明历史只是为赋铺垫可信的依据。所以他的赋，用文学笔触，用才情文思，将长征的历史和长征精神，诠释得动人心魄。它是史，又是赋。或者说是长征史赋。长征，纯粹是军旅战争情事，碧泉来个掊斗折衡，把纯粹的疆域打破，糅进了社会地理风貌，地方风土人情和人物掌故，使整部《长征百赋（套装上下册）》，活脱地幻化成一幅当年的社会风情长卷。

《近代名家散佚学术著作丛刊·文学：中国文学小史》出版于20世纪30年代，出版后即引起轰动，在不长的时间内重印十版。全书分三十五个章节，分别从《诗经》、屈原、汉代的诗、晋代文学、唐诗、唐人小说、宋词、元曲、明清传奇和章回小说等方面论述，时间跨度大，文体涉及严谨，对于重点名家进行专章研究，。作者行文颇具意趣，简括精炼，易于阅读，是“大众的文学史”。

《金代艺文叙录（套装上下）》是迄今着绿金代文献最为详明的着作。作者在多年研究金代文献的基础上，经过广泛搜求，认真爬梳，整理出金代书目上千种，远远超出乾嘉学者的二百余种。着录分为女真着述、文人着述、医学着述、佛教着述、道教着述等五部分。每部分先冠以序引，概括该类艺文状况；然后着录作者与书目，以作者为经、书目为纬；所收书目，一律说明存佚，引用文献均注明年代、作者、书名、卷数、篇目、版本及页码。内容丰富，体例规范严整，是了解和研究金代文化必备的工具书。

《中国古代文学名著导读》是由从全国高校遴选的若干学者编撰的一部面向高校非中文专业学生的教材。《中国古代文学名著导读》精选了从先秦到明清时期70余篇名著，文学体裁可分散文、诗歌、小说、戏剧等，主题涉及政治、军事、经济、教育等诸多范畴。对于帮助学生了解祖国两千多年传统文化中的经典之作，或可起到管窥蠡测的作用。本教程的体例分作者（作品）简介、原文、注释、导读、参考阅读、思考题六个部分，其中参考阅读的书目尽量弱化学术性，思考题也尽量与生活实际相联系。学生可以从本书的学习中获得审美的愉悦并提高自身的人文素养。《中国古代文学名著导读》是一部高等学校通识课、选修课教材，它适用于全国理工农医类专业和其他非中文专业的教学要求，也可作为大专院校的中文专业的选修课教材，对个人研读也有助益。