《绿经红纬集》主要内容包括：图画课和劳作课，茅草芯和茅草“根”，队员和“飞”队员，重机枪和坦克车，诗画朝阳，彩虹，李老师的手，老师，同学，温暖的幽默等。

余家菊的一生都献身于中国新式教育的发展和传统文化的传承，除从事高校教学工作和社会活动外，还致力于中国教育问题和社会文化的研究，并取得了丰硕的成果。本卷内容包括余家菊在《中华教育界》、《少年中国》、《少年世界》等学术刊物上发表的重要文章，以及节录自《乡村教育通论》、《国家主义的教育》、《师范教育》、《教育原论》、《中国教育史要》等重要学术著作的部分节、目，充分体现了他对近代中国的乡村教育、国家主义教育、师范教育、儿童教育、义务教育、国家教育主权等领域的独到见解和理论建树。

包世臣一生勤奋，才华横溢，著述颇丰，先后著有《两渊》、《说储》、《小倦游阁集》和《安吴四种》等书，《安吴四种》是其经世思想的代表作。《中国近代思想家文库：包世臣卷》主要收录了他提出的有关漕运、盐法、河工、币制、农政、吏治、科举等经济、政治和社会方面的改革思想、主张及其方案，这些思想、主张及其方案不仅有助于我们对清嘉道年间经济、政治和社会状况的了解，同时也是我们研究嘉道经世思潮的主要材料，具有重要的史料价值。

《灵肉之惑》主要内容包括：美女、旗袍、口红、香水、脖子、宠物犬、秀发、脚、钻石、桩、女性之美、美的力量、女人的野心、不与美女谈球、欧洲的美女等。

《皇华集》是中朝诗歌交流史乃至世界诗歌史上的一朵奇葩。明帝国与朝鲜王国有密切的宗藩关系，两国之间非常友好，从未发生过军事冲突。明朝天子还注意开展诗歌外交，派遣能诗善文的使臣（多为翰林，有的还是状元）出使朝鲜，以示重视；而朝鲜则相应地召集大批国内最优秀的诗人傧接「天使」（朝鲜君臣对明朝使臣的尊称），步韵赓和天使的诗作。正如《静志居诗话》所言，「朝鲜君臣最称好事，使者輶轩一至，即命馆伴逮迎，属和诗章，连篇累牍」，这实际上是有朝鲜王国事大慕华的政治原因和文化心理依据的。《足本皇华集（套装全3册）》辑校工作所用版本：《辛酉皇华集》以天启元年（二八二一）朝鲜铜活字本为底本，以《四库未收书辑刊》二卷本刘鸿训《皇华集》为参校本；其他二十三种《皇华集》以英祖四十九年《御制序皇华集》为底本，以《四库全书存目丛书》之二十四卷本《皇华集》（影印北京大学图书馆藏明朝鲜铜活字本）及台湾珪庭出版社影印八册本为主要参校本，同时参校中国、韩国有关诗人多种别集（详见《辑校参考书目》）。

《丹珠文存（卷5诗歌杂文）》是丹珠昴奔文集第五卷。该卷主要收录了丹珠昂奔的诗歌集《远处的炊烟》，杂文杂记集《煎熬中的清醒》，序跋集《礼敬自然，尊重多样》。其中诗歌100余首，杂文60余篇，全书文字通畅，分类清晰，结构严谨，展示了作者多方面的创作才能。

《丹珠文存（卷6·散文）》共分两大部分，第一部分分“遥远的莫斯科”，共收录了丹珠昂奔的不同时期发表的散文共32篇，；第二部分“头洒”，共收录作者不同时期发表的散文、诗歌共计32篇。《丹珠文存（卷6·散文）》稿透露出作者深厚的文学功底，许多篇散文，情感真挚，文笔流畅，给人以艺术上的享受。

一、本集所收，包括冯其庸先生的学术著作、散文创作、诗词创作三类。二、学术著作中，除《逝川集》、《曹雪芹家世新考》、 《沧桑集》、《解梦集》、《漱石集》、《剪烛集》等等以外，还包括对古籍的笺证著作，如《{精忠旗）笺证稿》。因《精忠旗》原文仅数万余字，而笺证的文字约有四十余万字，故作为学术著作收入本集。三、冯其庸先生的其他各种著作及与别人合作的书，一律不收入本集。四、为了阅读方便起见，本集采用专题编缀的方式，不采取编年方式。 五、冯其庸先生“文革”以前的诗词，基本上都已散失，现在所收，主要是“文革”以后的创作， “文革”以前的诗词，只凭记忆，回忆了若干首，略加编年。 “文革”以后的诗词，采取编年的方式，少数师友赠诗及唱酬之作，亦附人原唱，并署明作者姓名。 六、冯其庸先生收入本集的文章诗词，基本上保持原发表时的文字，遇有要加说明的，则采取附记的方式加以说明。

暂缺简介...

胡适的诗歌浅白平易，开一时之风气；散文亲切温厚；论文逻辑严明，切中要害。本书精选了胡适具有代表性的诗歌、散文、文论、政论、演说词等，以飨读者。