徐中行，字子與，號天目山人，一號龍灣，浙江長興人，官至江西左布政使，所在有治績。徐氏為明代“後七子”之一，詩文創作具有典型的復古傾向，王世貞稱其詩“左凖右繩，無弗合也”，稱其文“辨而不激，峭而能潔，暢而歸典”，其七律“閎大雄整，卓然名家”（胡應麟語），成就較高。加上徐氏為人平易好客，口不喜道人過，交遊極其廣闊，在當時擁有較高的聲譽。本書以四庫全書存目叢書本《天目先生集》為底本進行標點、校對整理，將徐氏《青蘿館詩》、《徐龍灣集》和俞憲編《盛明百家詩？續徐龍灣集》屠隆輯《國朝七明公尺牘？徐天目尺牘》及一些佚作作為補遺加以收錄，并廣泛搜集徐氏作品著錄、評論及生平資料，力求呈現給讀者一部完整的徐中行作品及資料集。

纳兰容若其人其词纳兰性德，字容若，号楞伽山人，明珠长子，清朝第一词人。顺治十一年十二月十二日（1655年1月19日）出生于满洲正黄旗。原名成德，因避皇太子胤（小名保成）之讳，改名性德。他天生富贵，衣食无忧；他天资颖慧，博通经史，工书法，善丹青，精骑射，十七岁为诸生，十八岁举乡试，二十二岁殿试赐进士出身，后晋身一等侍卫。三十一岁风华正茂之时因伤寒与世长辞，生命如流星一样短暂而璀璨。纳兰性德是多种矛盾的混合体：生为满族人，却痴迷于汉文化；骨子里是个文人，从事的却是武将的行当；身份显贵，心却游离于繁华喧闹之外，“视勋名如糟粕、势利如尘埃”；他是地道的满族八旗子弟，结交的却都是一些年长的汉族落拓文人，“以风雅为性命、朋友为肺腑”；他仕途顺畅，却壮志难酬，孤独失意，受尽了命运的捉弄。纳兰的爱情道路更是崎岖不平，自小一起长大、青梅竹马的表妹被选入宫中，自此高墙隔阻，再无相见之期；等他终于能够放开心伤，娶得娇妻，却奈何美梦转眼成空，妻子因难产撒手西去；其红颜知己才女沈宛因为满汉身份的差异，两人也不能长相厮守。纳兰短暂的一生，几乎都在为情所苦。家家争唱纳兰词，而纳兰心事又有几人知？仓央嘉措其人其诗仓央嘉措，康熙二十二年（1683年）生于西藏南部门隅纳拉山下的一户农奴家庭。1697年，被选定为五世达赖的“转世灵童”。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。他虽然身居西藏政教首领的地位，却不能掌握政教大权，实际成为了第巴桑结嘉措的傀儡。1705年被废黜，第二年在押解北京的途中，行至青海湖滨时失踪。14年的山野生活，使仓央嘉措有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，这一切都激发了他的创作灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。如果仅仅沉溺于情爱，仓央嘉措不会受到不同年代、不同民族、不同信仰的人的喜爱。真实的仓央嘉措是一位富有才华的诗人。他的诗幽怨而孤绝，瞬间便洞穿了一世。

帕斯捷尔纳克为什么拒绝诺贝尔文学奖？利季娅如何被开除出作协？又如何在法庭上捍卫记忆、揭穿谎言？索尔仁尼琴为什么没有成为苏联解体前的精神引路人？高尔基是斯大林的亲密战友吗？他呼唤过暴力革命吗？……蓝英年的笔下，总有一种令人害怕的真实，从那段并不遥远却迷雾重重的历史中，层层涌现；我们的阅读，总有一种向着真实的热望，透过那些凛冽、荒诞和苦涩的人与事，咀嚼一个思想者的诚实和勇气。

演讲、对话、接受采访是释放思想、感觉的明快方式和“简易程序（韩少功语）”，作为当代中国文学界为数不多的一位。韩少功学养深厚、思想敏锐、具有勃勃的创造活力，总是走在时代思潮与文学的最前沿。《大题小作——韩少功、王尧对话录》精彩纷呈，其第一章《革命追问》获2005年《当代作家评论》年度奖。

《民国才女美文？感伤：石评梅精品文集》是“民国才女美文”系列之一。《民国才女美文？感伤：石评梅精品文集》分为：散文、小说、诗歌、戏剧四部分，收录了石评梅的精品之作。具体有：《心之波》、《弃妇》、《祷告》、《红鬃马》、《叫她回来吧！》、《这是谁的罪？》等。

林徽因亦是中国现代文学史中的才女，但其文学成就不如庐隐、萧红。作为新月派诗人，林徽因的作品注重新诗的格律，注重“节的匀称和句的均齐”，遵循“理性节制感情”的主张，是为艺术而艺术派。同时，由于专业的原因，林徽因也写了大量的有关古建筑的文章，和呆板的、公式化的学术报告比较起来，显示了文学家学者文笔的不同凡响。《知性：林徽因精品文集》选编了林徽因大部分作品，基本上可以反映作者的思想和艺术取向。叶君主编的《知性：林徽因精品文集》还收录了林徽因与朋友间的书信数通。管中窥豹，亦可看出民国知识分子在乱世爱国、爱人的态度。那种诗意的文人风度，几成绝响。

叶君主编的《忧思：庐隐精品文集》是“民国才女美文”系列之一。庐隐（1898～1934），原名黄淑仪，又名黄英，出生于福建闽侯南屿乡，五四时期著名作家，与冰心、林徽因齐名，并称“福州三大才女”。无论关于人生出路、女性的生存处境，还是女性同性爱与异性爱，庐隐都以略显哀婉的笔触，出于知识女性的理性，对之进行了深切的思考和动人的传达。文字背后有深深的忧患和思考，充分体现了一个写作者的担当与良知。庐隐于当下的意义，在于她当年所涉及的关于女性的诸多话题，至今仍有深入探讨的价值。《忧思：庐隐精品文集》收录了：《一个著作家》、《灵魂可以卖吗》、《或人的悲哀》、《丽石的日记》、《海滨故人》、《曼丽》、《父亲》、《雨夜》、《东京小品》、《象牙戒指》十部作品。

本书选录的是一些能够体现陆小曼才情的经典文学作品。其中既有她为怀念徐志摩而写的散文，也有她与徐志摩相恋时所写的日记，还有她与徐志摩共同创作的戏剧，以及她根据自己曾经熟识的经历编写的小说等。这些内容的文字或浓丽哀婉，或描写细腻，或坦率自然，尽显了陆小曼的风采与文采、豪情与柔情。另外，本书还选录了一些由徐志摩写给陆小曼的信，言语之间表现了徐志摩对陆小曼浓烈的、纯净的和义无反顾的爱，这也从侧面反映了陆小曼所具有的独特的魅力。

《山花灿烂寂寞红》主要收录了萧红作品中的一些带有自传性质的散文和小说。有的作品是对充满叛逆同时又趣味盎然的童年生活的回忆，有的作品是对成年所经历的饥饿与困顿生活的描写，还有一些是悼念鲁迅先生和以抗日为主题的作品。全书情节生动而又充满了浓郁的人情味，语言简劲、犀利而又不失幽默与诙谐。通过阅读你会发现，无论多么痛苦和不幸，萧红的那颗“怀着永久的憧憬和追求”的心，永远向着“爱”，永远向着“温暖”。

笔记小说是文体之一种，包括随笔、笔谈、杂识、札记等。以人物为中心铺叙故事，题材广泛，随笔记录，不拘体例。北宋宋祁是以“笔记”为名写书的第一人。南宋洪迈有《容斋随笔》，蕴涵广博，考据缜密，议论风发，极具掌故知识与欣赏价值。乾嘉重臣、著名学者、直隶河间府的纪昀纪晓岚在总纂《四库全书》之余，编著1200余则故事《阅微草堂笔记》。风物故实，记载成集，信手拈来，盎然成趣。而今《新笔记小说丛书：阅微草堂续笔》作者田松林者，纪昀先生之乡党也。只是时移世异，相隔约二百余年矣。田松林先生家学渊源，多有时誉。好学无倦，攻读有恒。仰纪昀之盛名，步先贤之后尘，亦搜集乡里遗闻，奇谈趣事。处处着意，事事留心。世情看冷暖，人事映时风。以阅微之笔法，得小小说150余篇。并以文言记述。宇斟句酌，言简意赅。悉心读之，亦可晓畅，耐人寻味。作者以白描笔法，记述市井故事，草根生活。风俗民情，历历在目。粉墨登场者，不外“三教九流”，七行八作，工农学商，狼狐鬼怪。故事虽间或有荒诞不经者，然大多寓意鲜明，亦庄亦谐，抑恶扬善，以补教化之不足。书中《七女坟》、《弃儿》、《李兴之伪》，讲述的是爱幼以及人之幼，尊老以及人之老。人间真情，难能可贵。《店女》、《石宏》，见义勇为，慨然救人急难；以德报怨，颂扬善良情怀。至若义犬报警、白狐听箫、母狼救妇、群鸽送殡，记述了人与动物和谐相亲，以及回归自然的美好愿景。《梦游地府》、《秘密》、《留住》、《生日》均是刺贪刺虐的篇章。高天厚地有眼，因果丝毫不爽。书中还有许多幽默戏谑的文字，如豁锅中选、烧爷烧钱、时尚金牙、神气毛驴、卧倒看戏……人物百态，不一而足。